诗可以兴可以观可以群可以怨 诗可以兴可以观可以群可以怨出自

小子何莫学夫诗？

译文：孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”

小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群。翻译：学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要。

诗可以兴可以观可以群可以怨 诗可以兴可以观可以群可以怨出自

诗可以兴可以观可以群可以怨 诗可以兴可以观可以群可以怨出自

原文：子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样，在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次所有的学生都好好地去学诗。该句出自春秋时期孔子的《论语·阳货篇》。

译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

诗可以观。观是"观风俗之得失”。”饥者歌其食, 劳者歌其事”，《诗经》 有感而发的产物，因而必然是对它所诞生的时代的真实反应。

诗，可以群，可以怨是什么意思？

扩展资料：

原文释义：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激志，可以观察，可以交往朋友，可【注释】以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

这是对诗歌作用度出自《论语·阳货》：的赞颂。现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。

“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”的出处在哪

在这里，孔子再次向提出学《诗》的重要意义。这段文字全面而地概括了《诗经》的价值。

“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？译文：不学《诗经》，在交往中，就不会说话，不学礼，在上做人做事，就不能立足。《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”

“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”---------孔子诗论的解释学意味

诗经中什么是怨诗？

扩展资料：

对于古情诗，我很认同钱钟书先生一句话，大意是，那些精心构筑的理论体系大厦，最终躲不过坍塌的命运，也只是剩下的零砖片瓦有些用处。希望文中的只言片语可以对大家有启发。“诗可以怨”关于诗经或是诗歌的用处，孔子在论语里有一段概括性的话，见于论语·阳货，“子曰：‘小子，何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”孔子这句话涵盖了后人总结的“兴、观、群、怨”，对这四个字的解释各有不同，大约的意思是：兴，就是抒情，或是说感发，“一日不见，如三秋兮”；观，就是反映现实，“君子于役，不知其期”；群，就是沟通交往，“执子之手，与子偕老”；怨，就是怨，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。”。我们平时说的孟子中的那句“尽信书，不如无书”，这个“书”本来是指尚书；与此类似的是，先秦典籍中所说的“诗”，大多指的是“诗三百”，也就是后世说的诗经。既然诗歌有这么多功能，那为何偏偏说“诗可以怨”呢。因为，“怨”实在是诗歌的主流。我们把诗人叫“骚人”或是“文人骚客”，这个“骚”简直就是“牢骚”的“骚”。欧阳修在给他的梅尧臣的诗集作序时写道，“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉。盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”这句话说的很直白，没什么好解释的，需要注意的就是“穷”和“贫”。当代汉语中所理解的“穷”，在古代其实是“贫”，“穷”字在古代有更丰富的涵义，主要是指困顿啦，不如意啦，不仅仅是指没有钱。

、二条毫无疑问是讲修身的.朱熹认为,由于《诗》是人的本性的(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。呈现,所以具有激发人们道德意识的功能.孔子在这里所说的修身功能乃是他自己确定的教育纲领,当然也是他授徒讲学的实践活动所遵从的基本原则.

“子曰：小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远”这句话是什么意思？

出处：出自孔子的《诗三百》。

【原文】 子曰:"小子，何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。"

2、不学诗，无以言。——《论语.季氏》

【译文】孔子说:"同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。"

诗可以群。群是使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。"人心齐,泰山移”，“众人拾柴火焰高”，这些语句无不说明团结的力量是巨大的。

出处：《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。

《论语》是孔子及其的对话，以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的，有孔子的再传，也有孔门以外的人，但以孔门为主，《论语》是记录孔子和他的言行的书。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒(虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本)，到西汉时期口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载:"诸儒为之语曰:'欲为《论》，念张文。'由是学者多从张氏，馀家寝微。"《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与及时人谈论之语约444章，记孔门相互谈论之语48章。

孔子说：“学生为什么不学诗呢？诗可以激发人的感情，可以观察得失、风俗的衰盛，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父亲，远可以侍奉君主。而且还能识别许多鸟兽草木的名字。”

为什么不学诗呢，诗可以给人助兴，可以让人观赏

谁提出诗可以兴，可以观，可以群，可以怨

5、子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”

孔子提出的“兴，观，群，怨”说，根植于古代特有的解释学传统，理解这一命题的关键并不在于把它纳入审美诗学的轨道，看它如何体现了古代意识审美的自觉，而是应该植根于更广阔的思想文化背景和更大的解释关联域中，找出它与古代艺术审美传统的关联，以及对古代美学思想的影响和深层动力。 孔子的“兴，观，群，怨”说把“人”和“世”放在重要地位，表现出对语言的高度重视和矛盾态度，其目的主要不在于对诗歌本身的艺术特征的理解，而在于以形象譬喻引发义理，求得作者与读者用心之相通，并通过学诗来提升人的精神，以达到礼义教化和人格培养的目的。这种解诗的态度和方法对古代诗学的解释学传统的形成有着重要的影响。 孔子提出“诗可以兴”的命题，把诗看成是人性教化和人格修养的根本，不仅是因为“诗”可以让人学会运用、象征性语言艺术，学会用譬喻，“告诸往而知来者”的语言来解释世界，学会用举一反三的方法进行类比联想，而且还在于这些方法和手段的最终目的都是在于提升人的精神，以达到礼义教化和人格的完成。 “诗可以观”，那就是孔子要求其通过诗的学习，观时代之风俗，观他人之心志，起目的是提高自己。以“观”的心态和方法来看待这句话出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的作用。诗，更重要的是要善于体察作者之用心，从中生发出新的意义和解释。 再看“可以群”和“可以怨”。孔子言“群”，除有维护氏族和宗族成员关系和谐的意义外，还可以把“群”看成是君子必须具备的一种道德修养。比如，孔子言“君子矜而不争，群而不”，“君子周而不比”，就是把“群”作为一种君子美德来提倡。《论语》中所谈到的《阳货》“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“怨”和“可以怨”的诗，也大多平和温婉，具有讽谏，规劝和协调氏族宗族成员关系和情感的意义，其目的仍在于完善和培养人的道德情感。

孔子如何阐述诗歌的功用

《论语·阳货》篇共26章。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。

1、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

作为一部的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

出处：《论语·泰伯篇》

译文：孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”

出处：《论3、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”语·阳货篇》

译文：孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像对着墙站立一样无法行走了。”

出处：《论语·子路篇》

4、不学《诗》，无以言。

译文：不学《诗》就不会应对说话。

出处：《论语·阳货篇》

译文：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

孔子阐述诗歌的功用如下：

1、兴于诗，立于礼，成于乐。——《论语.泰伯》

译文：以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立,在音乐的教育熏陶下实现人格的养成。

3、诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？——《论语.子路》

译文：把《诗经》三百篇背du得很熟，让他处zhi理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能地办交涉。背得很多，又有什么用呢？

4、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。——《论语阳货》

译文：学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及bai人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。

扩展资料

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），古代思想家、家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有三千，其中贤人七十二。曾带领部分周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。后，其及再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

(1)“兴于诗,立于礼,成于乐》”（《论语.泰伯》）

（2）“人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”（《论语阳货》）

（5）“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君.” （《论语阳货》）

第三、四条讲诗歌的功能.孔子对诗的“言”或“专对”功能的肯定就是彼时大的文化历史语境的产物,具有某种必然性.由于他生活的时代利用诗歌来巧妙地表情达意乃是极为普遍的现象,而且在某种意义上还是贵族身份的标志,所以他也不能不对诗歌的这种功能予以一定程度的肯定.

第五条体现了孔子的文学思想是为服务的,除兴之外,观、群、怨都是诗歌的功用,观是观民风,群可作对民众群体的教化,怨则是个人对于朝政的讽谏.需要合作,孔孟思想中,好像缺乏这一点.而且其思想都是“阳春白雪”.只能成为上层思想人物的工具.

孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”

孔子的文学思想是为服务的，除兴之外，观、群、怨都是诗歌的功用，观是观民风，群可作对民众群体的教化，怨则是个人对于朝政的讽谏。

需要合作，孔孟思想中，好像缺乏这一点。而且其思想都是“阳春白雪”。只能成为上层思想人物的工具。

兴 观 群 怨

诗，可以兴，可以观，可以群

孔子论语中《阳贷》篇中“诗可以兴可以观可以群可以怨”是什么意思

子曰：“小子何莫学夫《诗》《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩①之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

译文:孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激志，可以观察，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。” 读解:这是对诗歌作用度的赞颂。 现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。 正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样，在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次所有的学生都好好地去学诗。 正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。 也正是在这个基础上，才有《毛诗序》那一段的更为热情洋溢的颂词： “故正得失，动天地，感神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 以上供参考。

(2)观：观察了解天地万物与人间万象。

“诗，可以观，可以群，可以怨”解释是诗可以激志，可以观察，可以交往朋友，可以怨刺不平。

(3)群：合群。

(4)怨：讽谏上级，怨而不怒

(5)迩（ěr）：近。

【译文】

孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激志，可以观察，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

【读解】

这是对诗歌作用度的赞颂。

现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。

正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。 也正是在这个基础上，才有《毛诗序》那一段的更为热情洋溢的颂词：

“故正得失，动天地，感神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为“经”，读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂，那就应该理解了罢。

为什么说“诗可以兴，诗可以观，诗可以群，诗可以怨”？

出处：《论语·季氏篇》

孔子曰：“诗可以兴，诗可以观，诗可以群，诗可以怨。”意思即是：诗可以把人带到一个境界，诗是可以观赏的，诗可以唤起他人同样的心灵感动，诗可以表达忧思、难忘和明志等情怀。

(2)观：观察了解天地万物与人间万象《论语》是记载古代思想家孔子及其言行的语录，共四十卷，由孔子的及其再传编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的性也源于此，儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的思想核心是"仁"、"礼"和"中庸"。《论语》是记录孔子主要及其再传关于孔子言行的一部书。。

(3)群：合赏析：群。

(4)怨：讽谏上级，怨而不怒

“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”是什么意思？

参考资料来源：

意思是：《诗经》可以激抒志，可以观察与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

译文：孔子说：“同学们怎么不学<诗经>呢？《造经》是我国历史上最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要的学术地位。孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，原文：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲要学《诗》。<诗经>可以激抒志，可以观察与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

读解：这是对诗歌作用度的赞颂。现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次所有的学生都好好地去学诗。 正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。