博学笃行什么意思 博学笃行什么意思拼音

博学之，牢问之，慎思之，明辨之，笃行之意思

这好像是某大学的校训,不是成语,必须分开解释.厚德博学指要有丰厚的道德素质且学识渊博,励志笃行指要奋发志气,忠实为人.笃:忠实,一心一意.

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水~~~

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【近义词】推陈出新。

nsahfo;idsjflkldcha;foihsfd自己想！！！ 皮皮

参考资料：

不知道

校训是什么意思

内省不疚，无恶于志。君子所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在

校训原本一个由日本引进的舶来词，在辞海中没有对校训的解释。早对 “校训”概念进行解释的是舒新城主编、中华书局1930年出版的 《中华百科辞典》，它对“校训”的解释是：“学校为训育之便利，选若干德育条目制成匾额，悬见于校中公见之地”，“目的在于使个人随时注意而实践之。

它是广生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是一个学校办学理念、治校精神的反映，也是校园文化建设的重要内容，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现大学文化精神的核心内容。文内介绍了中外学校校训，校训的比较，校训的创作，校训的作用。

1.大学校训：爱国 进步 科学

??大学精神：勤奋 严谨 求实 创新

??3.校训：诚朴雄伟 励学敦行

??4.东学校训：止於至善

??复旦大学校风：文明 团结 健康 奋发

??复旦大学校学风：刻苦 严谨 求实 创新

??6.浙江大学校训：求是创新

??7.南开大学校训：允公允能 日新月异

??8.天津大学校训：实事求是

??9.武汉大学校训：自强 弘毅 求是 拓新

??10.中山大学校训：博学 审问 慎思 明辨 笃行

??11.暨学校训：忠信笃敬“明德至善”出自《礼记·大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，在上海电机学院的校训中的意思是大学教育之根本目的以德立人，修身为本，努力向善。为学要广博，要学思并重，求真务实，脚踏实地，注重实践，才能学行相长，致用成才。

??12.厦门大学校训：自强不息 止于至善

??13.同济大学校训：严谨 求实 团结 创新

??同济大学精神：同舟共济 自强不息

??14.大学校训：实事求是

??15.四川大学校训：海纳百川 有容乃大

??16.吉林大学校训：求实创新 励志图强

??17.师范大学校训：学为人师 行为世范

??18.华东师范大学校训：求实创造 为人师表

??19.东北师范大学校训：勤奋创新 为人师表

??21.东北大学校训：自强不息 知行合一

??东北大学校风：献身 求实 团结 创新

??22.西北大学校训：公诚勤朴

??23.上海大学校训：自强不息

??24.上海交通大学校训：饮水思源 爱国荣校

??25.海洋大学校训：海纳百川 至人“兼容并蓄”，源自蔡元培任北大时提出的“思想自由，兼容并包”，“兼容并蓄”意味着一种世界眼光和开放性胸怀，既是世界不同文化文明的兼容，又是以外语为主的其他学科的兼容，同时孕育着创新。至德

??26.国防科技大学校训：奉献 求实

??27.东北财经大学校训：博学济世

??28.山东大学校训：气有浩然 学无止境

??云学精神：会泽百家 至公天下

??30.青岛大学校训：博学笃志 明德求真 守正出

通俗来说校训是一个学校的灵魂。校训体现了一所学校的办学传统，代表着校园文化和教育理念，是人文精神的高度凝练，是学校历史和文化的积淀。一所老牌学校的校训，为我们打开其历史文化之门提供了一把金钥匙，为我们眺望其精神家园打开了一扇窗户.

每一所学校都有自己的历史，小时记录着学校诞生、发展的历程，留下了师生共同前进的足迹。

校风校纪校训 学校的三大标准 都是学校自己定的来约束学生们的

校训就是伟大的学校在没有事实根据的基础上总结出来的屁话。

学校里的教条指导。

学校的教学精神

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。是什么意思，出自哪首诗？

扩展资料：

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

内之道也，故时措之宜也。

故至诚无息。不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博

厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，

悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。

其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土

之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之

多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，

鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖

大哉！圣人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪

三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学。

致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，

为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，

子曰：“愚而好自用，而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及

其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同

伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐

焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，

吾从周。”

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；

下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考

诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸

神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，

行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在

彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而蚤有誉于天下者

也。

仲尼祖述尧舜，文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无

小德川流，大德敦化，此天地之这所以为大也。

唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，

足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时

出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是

以声名洋溢乎，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日

月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有

所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

《诗》曰：“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小

人之道，的然而日亡。君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知

风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子

尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏无言，

时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德！

百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”

子曰：“声色之于以化民。末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦，上天

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，要切实的去实行。

《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”的功夫。

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在这里读声）

选自东汉王充《论衡·量知篇》，意思是：人的学问、知识、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练、研讨才能形成。分两层，先说骨（角）、象牙、玉、石这些材料要经过切磋琢磨，才能加工成宝器，再说人的知识、才能也跟“骨象玉石”一样，要经过反复磨练才能形成。

骐骥/一跃，不能/十步；驽马/十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木/不折；锲而不舍，金石/可镂。

选自《荀子·劝学篇》，是说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神，不能半途而废。也分两层意思，每层都有两个分句。先说，好的马一下也不能跳出十步远，的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。然后说如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。

注释供参考。

博：广博，广泛。审：详细，周密。慎：谨慎，慎重。

明：明白，清楚；明确。笃：坚定。

犹：如同，好像。骐骥： 骏马，好马。驽马：劣马。

锲：刻。舍：放弃。镂：雕刻。

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，以保其身。”其此之谓与！修养人格的功夫。

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。

《礼记》有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”

“笃行”一词，是在“四书”的《中庸》中首先提到的。是说孔子在回答鲁哀公司问政时，讲了许多治理的道理，其中提到了“笃行”的问题。它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，要切实的去实行。

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

南怀瑾先生在《论语别裁》中就说：“……博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来

袁焕仙.南怀瑾 <中庸胜唱>

夫为天下也，修身也，劝百工也，柔远人也，怀诸侯也，如是等用，溯其源，稽其行，宁在博学、审问、慎思、明辨、笃行外邪？一切神通、一切三昧、一切功德海悉在乎斯矣。行人证此，具效必显。故曰虽愚必明，虽柔必强。既明且强也，以此图功。何功不奏？以此京物，何物不臧？未闻田园不治，已业不修，终日兀坐，逞符咒、烧铅汞，为经邦国大天下也。亦未闻舍治家国、平天下、利人物为繁兴大用也。不然，妖人也，讵中庸至道邪？续众生之慧命，然诸圣之心灯，揭宇宙之至理，轨万有之一行，其在斯乎！其在斯乎！此章以文言为承上启下，以组织言为中枢，以义言为的轨，以超方言显万化之穷通，笃一行之常异，固以用而显乎中庸者。所谓："芍花开菩萨面，棕榈叶现夜叉头"。孟子曰："自西自东，自南自北，无思不服。"此之谓矣。

《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

校园文化砺新超越什么意思

??2.清华大学校训：自强不??云学校风：高远 务实 勤勉 卓越息 厚德载古代的解释物

上海电机学院的校训是“明德至善，博学笃行”。其中“明”、“至”、“笃”怎么解

爱国 明德 求索 砺志 爱国爱学习 创新更奋进 安知奋 志知远 行知德 博大精深 奋发图强 博理笃行 精工创新 博理通工 砥精至善 博思 尚学 砺志 竞业 博文 逸致 敏思 笃行 博闻 通达 厚德 明志 博学 诚信 求是 创新 博学 厚德 诚信 求新 博学 厚德 睿思 力行 博学 修己 强身 济世 博学 严谨 活泼 超越 博学创新 求是笃行 博学笃行 笃学诚行 求源创新 自强不息 博学笃行，修身进取 博学笃志 博学笃志 切问近思 博学而爱仁 为人以谦忍 处事则 坚韧 博学宏才 爱智崇信 博学厚德 自强更新 博学立德明理，勤奋求实建功 博学明理 精业尚工 博学睿思 务本创新 博学善思 博学尚行 明德新民 博学慎思 博学慎思 勤奋踏实 追求真理 艰苦朴素 博学冼思 励志图强 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 博学重德 笃学博精 博雅通达 精诚天下 博雅温厚 明志笃行 不懈探索 从善如流 沉思 力行 博古 通今 成才成功 成就未来 承传迪拓 德才知行 诚信 仁义 勤劳 博爱 诚信 儒雅 善思 探新 诚信和谐 创新奋进 诚信和谐 求索创新 崇德坤厚 格物穷理 经世致公 积健为雄 崇德坤厚 穷理达用 积健为雄 崇德尚学 严实创新 传承博长 厚德志成 创新超越 宁静致远 创新教育 不断超越 创新争先 永创 大道明德 大学明理 得天地之惠 倡人世之昌 德才统一 学研并重 德高出诚信 勤奋益智能 立志先为民 中华得大兴 德厚而 学优而成才 德行天下 学乃国华 德优才大 厚积薄发 笃学谨严 厚德济世 笃学明理 乐业精工 敦品笃学 精韧不怠 敦品励学 立己达人 非学无以广才 非志无以成学 敢为人先 追求至善 敢为天下先 和谐更奋进 敢为天下先 求索更创新 格物致知 博学笃志

“明”在这里作“美好、高??29.云学校训：立一等品格 求一等学识 成一等事业尚”解，“明德”即美好高尚的德行，《礼记大学》原文的“在明明德”解作“在于弘扬和彰显美好高尚的德行”；

与时间一起前进。指不断进取，停滞。

“至”在这里作“”解，“至善”即境界的完美，，《礼记大学》原文的“在止于至善”解作“在达到完美的境界才能停止”；

“博学笃行”出自《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。意为广泛的学习，详细的问，慎重地思考，明确地分辨做事要一心一意的踏踏实实地实行。

“笃”在这里作“忠实”解，有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意，“笃行”即切实地实行。

与时俱进的意思

亦不已。

【拼音】[ yǔ shí jù jìn ]。

这个是“九江学院”的校训。

【反义词】安于现状、不思进取、固步自封。

曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯

与时俱进造句：

1、人阿，就得有与时俱进的思想。

2、我们要与时俱进，才能适应这个。

3、在这些事情上我们务必要用与时俱进的观点去看待。

4、博学笃行，学好知识走天下与时俱进，身体力行创新思。

5、创新就要不断解放思想实事求是与时俱进。

6、你以为他们是非主流，其实他们这才叫与时俱进。

厚德博学，励志笃行。 是什么意思？

??

这句无论是哪个大学的校训，都是从书上来的。

厚：厚的，这里应该是深厚的、高尚的。 德：即品德、道德。

厚德：高尚的品德，高尚的情。

博：广博得，广泛的。 学：学现代的解释习

博学：广泛的学习，涉猎。

励：鼓励、激励。 志：志向，理想

励志：树立远大志向。

笃：应该是诚实的，恭敬的等等 行：行走。

笃行：是行为的一个标准，说不大清楚，有点恭敬的意味，就是在待人接物方面要不可张狂无理等等。看看后边的解释吧。

"厚德"应该是取自“地势坤，君子以厚德载物”讲的是儒家的仁、德，虽然这是出自《易经》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

“励志”就很好理解了就是树立志向，让人奋发向上。

厚德与博学源于古训。“厚德”出自《易经·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”。“博学”出自《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。前者指人才素质规格，后者反映了一种教育理念。

“厚其德，博其学”是高等教育的永恒使命。首先，厚德博学反映了高等教育的本质要求。钱穆先生把的学问传统分三个系统：“人统”即如何做人的学问，“事统”即学以致用，“学统”即“为学问而学问”。这三个系统中都有德性要求：做人讲品德，做事讲职业道德，做学问讲学术道德。高等教育必须兼顾这三种高深学问的教与学，才能不断提升受教育者的人生境界，培养出高级专门人才。其次，厚德博学在高等教育功能方面展示了更为广泛而深刻的含义。从高等教育育人功能和功能两大功能看，厚德博学不仅表现为厚人之德、博人之学，还表现为厚之德、博之学。所谓厚之德，表现为通过高等教育专门机构---大学以及所培养的人来传承和弘扬人类美德，并以超然的姿态对道德进行批判性评价，为树立良好道德风尚作出贡献。所谓博之学，表现为大学作为传播、研究和应用高深学问的场所，在知识创新、促进科学文化繁荣等方面，发挥着其他组织无法代替的重要作用。

攀枝花学院的学术研究

??

截止2014年8月，学院建有“钒钛检测重点实验室”等省市科不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，研平台24个，围绕钒钛资源综合利用与相关企业共建联合实验室15个，四川省钒钛产业技??5.复旦大学校训：博学而笃志 切问而近思术研究院、攀枝花钛及钛合金研究所挂靠学校。

励志笃行读音

??20.华南师范大学校训：艰苦奋斗 严谨治学 求实创新 为人师表

读：lì

校训是广生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是学校办学理念、治校精神的反映，也是校园文化建设的重要内容，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现大学文化精神的核心内容。

zhì

dǔ

xíng。

释义：就是有坚定的信念，一心一意为达到自己的目标而努力。

因为这个词的含义非常积极，不少高校用来做校训。比如：

1、厚德博学，励志笃博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之行。

2、励志笃行，止于至善。

3、求真尚美，励志笃行。

4、明德强能，励志笃行。

5、励志笃行，学达德彰。

《励志》是他人激励自己树立志向或志气。如励志书。

《博学笃行》乃传统儒家文化治学的根本方法,出自《中庸》“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。笃行是履行所学,只有脚踏实地履行的学问,才是真正的学问。“博学笃行”的核心意思就是希望同学们培养自己的好学精神、创新意识和实践能力,做祖国的有用之才。