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起舞弄清影是在月下跳舞还是在月宫跳舞

如果把上阕末句理解为：“月下起舞，清影随人，孤寂清冷，这哪里像在人间呢”，那么与下阕思念亲人是很吻合的。正因为觉得孤单，才会想起亲人，何况又在这“中秋佳节倍思亲”的特定情境下，仰望明月触景生情，自然之理。故下文有“低绮户，照无眠”。无奈之余，再作自宽自解，并寄予祝福。

北宋词人苏轼的《水调歌头》（明月几时有），历来被编入中学及大学教材。有过十多年教学经历的我，从来就没怀疑过自己对它的理解是否透彻，这一次居然被一个学生提出的疑问搞得措手不及。

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一、是在月下起舞还是在月宫起舞

讲完《水调歌头》全文后，我询问学生是否还有疑问。一个叫林静的同学举手发言：“我认为‘起舞弄清影’一句写作者想像自己在月宫中起舞，而不是在月光下起舞。”我觉得这个问题来得太突然，也很离奇，但又觉得一个初中学生敢于提出这样大胆的设想很了不起。于是让她说明理由。“前面写作者想到月宫中去，可又怕高处不胜寒，正在犹豫时，想像一下月宫中的生活，他想到了月宫中很冷清，所以觉得人间好。”乍一听，觉得很有道理，但又想到很多专家的论著都认为“在月下起舞”，难到他们还不如一个初中生吗？

甲组：

乙组：

生1：只有想像在月宫中起舞，才能知道人间比月宫好。

生2：作者想像自己在月宫中很，只好玩弄自己的影子，才觉得不如人间好。

从学生的辩论看，其实有三种不同的理解：（1）作者已经打消了去月宫的念头，于是酒醉后在月下起舞；（2）作者想像在月宫中起舞，觉得孤独冷清，决定回到人间；（3）作者醉后在月下起舞，迷糊中好像飞到了天宫。之所以产生分歧，是因为对“起舞弄清影”的感受完全不同。认为作者在月光下起舞的是把它理解为一种美好意境，而认为作者在月宫中起舞的是把它理解为一种孤独冷清的意境。那么别的人是怎样理解的呢？

二、是天上美好还是人间美好

为了寻求合理的解释，我到处找人讨论，到处翻阅资料，却找不到满意的，反而从各种资料的比照中发现了更多的问题。以下是几种资料对“起舞弄清影，何似在人间”的解释：

（1）月下起舞，清冷的月宫怎比得上人间？（江苏教育出版社编《语文教学参考书》）

（3）月光下起舞，人与影游戏，天上怎比人间？（夏传才主编《古典文学选读》）

（5）月光下的身影也跟着做出各种生1：前面的小序中写“欢饮达旦，大醉”，说明作者是喝醉了酒才迷迷糊糊跳起舞来。舞姿，不知是在天上还是在人间。（初中语文旧教参）

（6）在美好的月光下翩翩起舞，身影随之闪动摇晃，不也像仙境一般？（曾小舟主编《宋词三百首》）

可见，人们对“起舞弄清影”的意境感受颇同，都认为是在月下起舞。而对于“何似在人间”的理解却有两种：一是“清冷的月宫哪比得上人间？”二是“这哪像在人间呢？”或“这不也像仙境一般？”如果这个问题的是惟一的，那么其中肯定有一种是错误的。既然对前人作品的理解可以因人而异，那么可不可以再有第三种说法呢？

三、天上人间一样冷清

我于是继续查找资料，反复推敲。发现分歧的焦点就在两个词上：“清”和“似”。在汉语词典里，“清”有“清澈”“清白”“清冷”等意；“似”有“像”和“比”等义。各人取义不同，自然对词句的理解就不同了。究竟何种理解才接近作者的原意呢？

于非主编的全国高等师范专科学校教材《古代文学教程》中介绍：《水调歌头》写于熙宁九年，这时苏轼被贬密州，在上不得志，又加上丧妻别子，兄弟久隔，心情压抑，形影孤单，所以说把“清影”理解为冷清孤独的意境是合乎情理的。如果说作者是酒兴大发，自然陶醉，那么也可以说他“借酒浇愁愁更愁”，或像俗话说：“酒醉心里明”。如果说是因为月色美好，让作者忘情，那么也可以说是以乐境衬哀情。无论怎么说，作者的孤独之情是显见的，尽管他心胸开阔，这种感觉总还是有的。在作者心目中，月宫是清冷的，“高处不胜寒”中的“寒”字就已经表明。而在月下起舞，形单影孤，不就像到了清冷的月宫？所以说作者在当时处境中，感觉到人间与天宫是一样的冷清。

从多种资料中可见，人们对《水调歌头》的分析是：上阕由出世转为入世，下阕由怨恨转为祝愿，全词实现了两次情感的大转化，即由消极变为积极。这样分析也许是因为觉得作者是一个豁达之人，不会被消极心理所困扰，也因为词尾表明了积极乐观的态度，使得作品境界悲而不哀。不过上下阕联系起来，总会觉得中间有一条鸿沟，难以逾越。刚才还觉得人间的美好，一下又跌入思亲的苦痛之中，这实在是不可捉摸的跳跃。

“天上人间一样冷清”也许这样的解释见笑于天下之人。但我必须把这种想法说明，但愿有人乐意与我论争。如苏轼复活了，那一定请他来回答。

起舞弄清影是月下起舞，还是月宫起舞

（4）月下起舞，清影随人，清冷的月宫哪比得上人间生活的美好。（朱东润主编《历代文学选读》）

不妨参考这个。。。。。。。。

北宋词人苏轼的《水调歌头》（明月几时有），历来被编入中学及大学教材。有过十多年教学经历的我，从来就没怀疑过自己对它的理解是否透彻，这一次居然被一个学生提出的疑问搞得措手不及。

一、是在月下起舞还是在月宫起舞

讲完《水调歌头》全文后，我询问学生是否还有疑问。一个叫林静的同学举手发言：“我认为‘起舞弄清影’一句写作者想像自己在月宫中起舞，而不是在月光下起舞。”我觉得这个问题来得太突然，也很离奇，但又觉得一个初中学生敢于提出这样大胆的设想很了不起。于是让她说明理由。“前面写作者想到月宫中去，可又怕高处不胜寒，正在犹豫时，想像一下月宫中的生活，他想到了月宫中很冷清，所以觉得人间好。”乍一听，觉得很有道理，但又想到很多专家的论著都认为“在月下起舞”，难到他们还不如一个初中生吗？

甲组：

乙组：为了冷静地考虑一下，我暂时不作确定的回答，而是在全班同学中展开了一场“天上—人间”大辩论。全班分为两大阵容，认为作者在人间起舞的为甲方，认为作者是想像在月宫中起舞的为乙方，双方轮流派代表发言。以下是双方具有代表性的看法。

生1：只有想像在月宫中起舞，才能知道人间比月宫好。

生2：作者想像自己在月宫中很，只好玩弄自己的影子，才觉得不如人间好。

从学生的辩论看，其实有三种不同的理解：（1）作者已经打消了去月宫的念头，于是酒醉后在月下起舞；（2）作者想像在月宫中起舞，觉得孤独冷清，决定回到人间；（3）作者醉后在月下起舞，迷糊中好像飞到了天宫。之所以产生分歧，是因为对“起舞弄清影”的感受完全不同。认为作者在月光下起舞的是把它理解为一种美好意境，而认为作者在月宫中起舞的是把它理解为一种孤独冷清的意境。那么别的人是怎样理解的呢？

二、是天上美好还是人间美好

为了寻求合理的解释，我到处找人讨论，到处翻阅资料，却找不到满意的，反而从各种资料的比照中发现了更多的问题。以下是几种资料对“起舞弄清影，何似在人间”的解释：

（1）月下起舞，清冷的月宫怎比得上人间？（江苏教育出版社编《语文教学参考书》）

（3）月光下起舞，人与影游戏，天上怎比人间？（夏传才主编《古典文学选读》）

（5）月光下的身影也跟着做出各种舞姿，不知是在天上还是在人间。（初中语文旧教参）

（6）在美好的月光下翩翩起舞，身影随之闪动摇晃，不也像仙境一般？（曾小舟主编《宋词三百首》）

可见，人们对“起舞弄清影”的意境感受颇同，都认为是在月下起舞。而对于“何似在人间”的理解却有两种：一是“清冷的月宫哪比得上人间？”二是“这哪像在人间呢？”或“这不也像仙境一般？”如果这个问题的是惟一的，那么其中肯定有一种是错误的。既然对前人作品的理解可以因人而异，那么可不可以再有第三种说法呢？

三、天上人间一样冷清

我于是继续查找资料，反复推敲。发现分歧的焦点就在两个词上：“清”和“似”。在汉语词典里，“清”有“清澈”“清白”“清冷”等意；“似”有“像”和“比”等义。各人取义不同，自然对词句的理解就不同了。究竟何种理解才接近作者的原意呢？

于非主编的全国高等师范专科学校教材《古代文学教程》中介绍：《水调歌头》写于熙宁九年，这时苏轼被贬密州，在上不得志，又加上丧妻别子，兄弟久隔，心情压抑，形影孤单，所以说把“清影”理解为冷清孤独的意境是合乎情理的。如果说作者是酒兴大发，自然陶醉，那么也可以说他“借酒浇愁愁更愁”，或像俗话说：“酒醉心里明”。如果说是因为月色美好，让作者忘情，那么也可以说是以乐境衬哀情。无论怎么说，作者的孤独之情是显见的，尽管他心胸开阔，这种感觉总还是有的。在作者心目中，月宫是清冷的，“高处不胜寒”中的“寒”字就已经表明。而在月下起舞，形单影孤，不就像到了清冷的月宫？所以说作者在当时处境中，感觉到人间与天宫是一样的冷清。

从多种资料中可见，人们对《水调歌头》的分析是：上阕由出世转为入世，下阕由怨恨转为祝愿，全词实现了两次情感的大转化，即由消极变为积极。这样分析也许是因为觉得作者是一个豁达之人，不会被消极心理所困扰，也因为词尾表明了积极乐观的态度，使得作品境界悲而不哀。不过上下阕联系起来，总会觉得中间有一条鸿沟，难以逾越。刚才还觉得人间的美好，一下又跌入思亲的苦痛之中，这实在是不可捉摸的跳跃。

“天上人间一样冷清”也许这样的解释见笑于天下之人。但我必须把这种想法说明，但愿有人乐意与我论争。如苏轼复活了，那一定请他来回答。

起舞弄清影是月下起舞，还是月宫起舞

（2）清澈的月光下身影舞弄，天宫哪比得上人间呢？（《大学语文》）

不妨参考这个。。。。。。。。

北宋词人苏轼的《水调歌头》（明月几时有），历来被编入中学及大学教材。有过十多年教学经历的我，从来就没怀疑过自己对它的理解是否透彻，这一次居然被一个学生提出的疑问搞得措手不及。

一、是在月下起舞还是在月宫起舞

讲完《水调歌头》全文后，我询问学生是否还有疑问。一个叫林静生2：作者一直认为月宫好，当喝醉酒时，在月光下起舞，所以觉得自己好像到月宫中，然而没有人和自己一起跳舞，觉得凄凉，比不上人间。的同学举手发言：“我认为‘起舞弄清影’一句写作者想像自己在月宫中起舞，而不是在月光下起舞。”我觉得这个问题来得太突然，也很离奇，但又觉得一个初中学生敢于提出这样大胆的设想很了不起。于是让她说明理由。“前面写作者想到月宫中去，可又怕高处不胜寒，正在犹豫时，想像一下月宫中的生活，他想到了月宫中很冷清，所以觉得人间好。”乍一听，觉得很有道理，但又想到很多专家的论著都认为“在月下起舞”，难到他们还不如一个初中生吗？

甲组：

乙组：

生1：只有想像在月宫中起舞，才能知道人间比月宫好。

生2：作者想像自己在月宫中很，只好玩弄自己的影子，才觉得不如人间好。

从学生的辩论看，其实有三种不同的理解：（1）作者已经打消了去月宫的念头，于是酒醉后在月下起舞；（2）作者想像在月宫中起舞，觉得孤独冷清，决定回到人间；（3）作者醉后在月下起舞，迷糊中好像飞到了天宫。之所以产生分歧，是因为对“起舞弄清影”的感受完全不同。认为作者在月光下起舞的是把它理解为一种美好意境，而认为作者在月宫中起舞的是把它理解为一种孤独冷清的意境。那么别的人是怎样理解的呢？

二、是天上美好还是人间美好

为了寻求合理的解释，我到处找人讨论，到处翻阅资料，却找不到满意的，反而从各种资料的比照中发现了更多的问题。以下是几种资料对“起舞弄清影，何似在人间”的解释：

（1）月下起舞，清冷的月宫怎比得上人间？（江苏教育出版社编《语文教学参考书》）

（3）月光下起舞，人与影游戏，天上怎比人间？（夏传才主编《古典文学选读》）

（5）月光下的身影也跟着做出各种舞姿，不知是在天上还是在人间。（初中语文旧教参）

（6）在美好的月光下翩翩起舞，身影随之闪动摇晃，不也像仙境一般？（曾小舟主编《宋词三百首》）

可见，人们对“起舞弄清影”的意境感受颇同，都认为是在月下起舞。而对于“何似在人间”的理解却有两种：一是“清冷的月宫哪比得上人间？”二是“这哪像在人间呢？”或“这不也像仙境一般？”如果这个问题的是惟一的，那么其中肯定有一种是错误的。既然对前人作品的理解可以因人而异，那么可不可以再有第三种说法呢？

三、天上人间一样冷清

我于是继续查找资料，反复推敲。发现分歧的焦点就在两个词上：“清”和“似”。在汉语词典里，“清”有“清澈”“清白”“清冷”等意；“似”有“像”和“比”等义。各人取义不同，自然对词句的理解就不同了。究竟何种理解才接近作者的原意呢？

于非主编的全国高等师范专科学校教材《古代文学教程》中介绍：《水调歌头》写于熙宁九年，这时苏轼被贬密州，在上不得志，又加上丧妻别子，兄弟久隔，心情压抑，形影孤单，所以说把“清影”理解为冷清孤独的意境是合乎情理的。如果说作者是酒兴大发，自然陶醉，那么也可以说他“借酒浇愁愁更愁”，或像俗话说：“酒醉心里明”。如果说是因为月色美好，让作者忘情，那么也可以说是以乐境衬哀情。无论怎么说，作者的孤独之情是显见的，尽管他心胸开阔，这种感觉总还是有的。在作者心目中，月宫是清冷的，“高处不胜寒”中的“寒”字就已经表明。而在月下起舞，形单影孤，不就像到了清冷的月宫？所以说作者在当时处境中，感觉到人间与天宫是一样的冷清。

从多种资料中可见，人们对《水调歌头》的分析是：上阕由出世转为入世，下阕由怨恨转为祝愿，全词实现了两次情感的大转化，即由消极变为积极。这样分析也许是因为觉得作者是一个豁达之人，不会被消极心理所困扰，也因为词尾表明了积极乐观的态度，使得作品境界悲而不哀。不过上下阕联系起来，总会觉得中间有一条鸿沟，难以逾越。刚才还觉得人间的美好，一下又跌入思亲的苦痛之中，这实在是不可捉摸的跳跃。

“天上人间一样冷清”也许这样的解释见笑于天下之人。但我必须把这种想法说明，但愿有人乐意与我论争。如苏轼复活了，那一定请他来回答。