杜威学校创办时间地点 杜威学校创办的时间地点

在教育多样化发展阶段美国教育学家杜威创立的是( )

杜威告诫人们，在“从做中学”时，儿童“仅仅是去做，不管怎样生动，都是不够的。一个活动或设计当然一定是在学生的经验的范围内，并且同他们的需要相联系——这决不等于他们能够有意识地表现出的任何喜爱和愿望。……一个良好设计的检验是，它是不是足够的充分和足够的复杂，向不同的儿童要求各种不同的反应，并允许每个儿童自由地去做，而且按照自己特有的方式做出他的贡献。从教育方面来说，一个良好的活动进一步检验的标志是，它有着一个足够长的时间幅度，为的是把一系列的努力和探究都包括在里面，并且以这样的方式把它们包括起来，那就是每一步开辟了一个新的方面，引起新的问题，唤起对更多的知识的需要，还要在已经完成了什么并在获得知识的基础上提出下一步做什么。适应着这两种条件的各种作业活动，将必然导致不仅仅把已知的教材积累起来，而且也把它组织起来。”因此，根据“从做中学”的原理，儿童去做事和从事活动既不是出于所谓功利的原因，又不是教师为防止儿童懒散淘气而叫他做的作业或练习，更不是用来代替课本的练习。

约翰·杜威（Joh杜威的教育论著很多，主要有《学校与》、《明日之学校》、《思维术》、《学校与与教育》等。现在我们将他的重要教育著作《民本主义与教育》如下：n Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家、心理学家、实用主义的集大成者、也是机能主义心理学和现代教育学的创始人之一。

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如果说皮尔士创立了实用主义的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦。他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教、、教育、学、历史学和经济学诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。

约翰·杜威在学术生涯中，曾先后于美国密歇根大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学长期任教，并在哥伦比亚大学退休。杜威一生推崇制度，强调科学和的互补性，思想是他众多著作的主题。与此同时，他也被视为二十世纪伟大的教育改革者之一。

在芝加哥大学任教期间，他还创立了芝加哥大学附属实验学校（University of Chicago Laboratory Schools）作为他教育理论的实验基地，其太太担任学校。

杜威的思想曾对二十世纪前期的教育界、思想界产生过重大影响，也曾到访，见证了五四运动并与会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等一批国学和学者。杜威是二十世纪上半叶美国的学者之一，2006年12月，美国知名杂志《大西洋月刊》将杜威评为“影响美国的100位人物”第40名。

美国一个教育家叫杜威的啊谁了解

杜威与陶行知生活教育思想的比较如下：

杜威（John Dewey）出生于一八五九年的十月。这一年也是英国进化论的提倡者达尔文（Charles Darwin 1809-1882）发表其《物种起源》（Origin of Species）巨著的一年。杜威诞生在一个中产阶级的杂货商家中。由于杜威的家乡，是新英格兰（New England）的维蒙特（Vermont）州的贝林顿（Bington），生活习惯，娴习于自治，崇尚自由，笃信制度，这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神。

2、陶行知

杜威小时候，就显得有点害羞，天资并不聪慧，但是，却好学深思，手不释卷，喜爱阅读，是大家所共认的一位书虫。他十五岁从贝林顿当地的中学毕业，因为居家离维蒙特大学很近，加以父母的鼓励，就进入维蒙特大学就读，在一八七九年完成学业。当时的维蒙特大学规模很小，那年跟杜威一起毕业的学生仅仅十八人。 凡是在维蒙特大学就读的学生，都得研修古典语文。他们都要学习希腊文，而且每个学生都要跟维大的每一位学习，因为除了工科的之外，当时全校只有八位。杜威在大学的前两年修读希腊文及拉丁文，西洋古代史，解析几何及微积分。第三年开始涉猎自然科学的课程，包括地质学，动物学，进化理论；他尤其从当时英国生物学家赫胥黎（T.H. Huxley 1825-1895）的生理学教本中，获得不少的启示，特别是关于进化的理论、生物与环境的理论，在在都使他有不少心智上的激动。在大学课程的第四年，他才更为广泛地接触到人类智慧的领域；当时担任讲课的以哲学传授为主的泰锐（H.A.P. Torrey），对杜威初期哲学思想的探究颇有帮助。 一八七九年，杜威从维蒙特大学毕业后，极想谋得中学教职，以发展他的志趣。但因他年纪轻，加以毫无教学经验，到秋季各校已经上课，而他的职业尚毫无端倪。正在一筹莫展的时候，接到他一位在宾州南油城（South Oil City）担任中学的表兄来电报，请他前往任教，当时的月薪是美金四十元；一年之后转往贝林顿自己家乡的一所乡村学校任教，并继续研读哲学史，这时他认识了哈锐士（W.T. Harris）。

杜威主张采用开放式的学习环境，其中包括带有随机性的议程、强调团队合作的课堂活动、开放式的教材和知识资源等。这种学习方式能够激发学生的学习兴趣，增强他们的学习动力。

一八八○年以后，美国当时的一本哲学杂志是《思辨哲学》（Speculative philosophy）哈锐士是该杂志的主编人。哈氏受德国哲学的影响颇深，是德国哲人黑格尔（Hegel 1770-1831）的信徒。在一八八二年，哈锐士接受了杜威篇哲学性的论文「唯物主义之形而上的设」（The meta physical Assumpations of Materiali）。稍后，杜威又写了两篇论文，交由哈锐士发表。这三篇文章的组织及系统化的技巧很好，并不以内容见长；但是对一位青年哲学家而言，自己的论文能够刊登在全国哲学学术论文的杂志上，是多么大的一种兴奋和鼓舞呢！

一八八二年的秋天，杜威向约翰霍布金斯大学（The Johns Hopkins）申请教学奖助金，先后两次被拒，于是经由他大学时的泰锐以及哈锐士的鼓励，向他的姑姑借了五百元美金，开始了以哲学为主的研习生涯。当时约翰霍布金斯大学吉尔曼（Gilman）聘请了不少哲学上卓有成就的学者；他本人对每一位研究生的学习都寄以关切，时时给予指导；而且上课时采取讨论的方法，富于思辨的气息，注重自由运思的精神，不受传统思想的约束，举行公开的辩论，凡此种种，使杜威有发展哲学见解的机会与环境。在杜威完成其博士学位后，吉尔曼曾亲自在办公室召见杜威，加以鼓励，并劝勉杜威不可过分手不释卷地孤独自处，并且给杜威留学欧洲的一笔补助费用。

此后，杜威在密西根大学（The University of Michigan）担任哲学讲师。在教学期间，有一位以前曾在约翰霍布金斯大学教过杜威半年的毛尔斯（G.S. Morris）让出房子给杜威夫妇居住。杜威为了感念这位恩师，把他后来所生第三个儿子取名为毛尔斯；这个孩子聪颖过人，是杜威六个子女之中天赋的一个，不幸却因病夭折。丧子之痛对杜威夫妇的打击很重。

杜威是一个比较倾向于自由派的教育家，不希望向权威低头。在他的鼓励下，美国大学教师于一九一四年组织了全美大学联合会（TheAmerican Association of University professors），四年之后又在纽约组织了纽约教师联合会（The New York Teachers Union），作为维护教师权益的一个有力组织，不仅消极地维护了教师的权利，而且积极地争取教育专业化的实现。

杜威曾在八十七岁时再婚一次。他与人合著的《认知与所知》（Knowing and the Known）在他九十岁的时候出版。他一生孜孜不倦的为学精神委实令人敬佩。他九十三岁时（公元一九五二年）因肺炎，当时身体并不孱弱，心智情况尚佳。

杜威的从做中学的教育思想是什么

这些够了么

杜威认为，真正理解“从做中学”的涵义是十分重要的。首先，因为“活动的概念作为一个重要的教育原则，没有什么新颖的、惊人的东西。特别是‘自我活动’观念的形式，很久以来就是教育理想的名称。但是，对活动的解释往往过于注重形式上的和内在固有的意义，因此，它仍旧是一个对实际没有影响的无结果的理想；有时它变成了空洞的词句，只在口头上受到尊崇。要使活动观念产生效果，我们对它的理解必须广阔到足以涵盖包括能力的生长在内的一切事情——特别是包括认清所做的事情的意义的能力。”在杜威看来，在“从做中学”时，必须排除由于外部强制或命令的行动、不能将行动的人引入未来更广阔的领域的行动以及习惯性和机械性的行动。其次，因为不同年龄阶段的儿童对做事和活动会有不同的要求，因而做事和从事活动就不能一律化。“指望一个幼小儿童从事的活动象年龄较大的儿童所从事的活动那样复杂，或者指望年龄较大的儿童所从事的活动象所从事的活动那样复杂，这是可笑的。”因此，只有当儿童要做的事和从事的活动具有呼唤他去做的性质或具有期待他的能力的支持的性质时，只有当困难能起激励作用而不是起使人沮丧的作用时，这种选择才是他力所能及的。

通过以上的分析论证，我们就能很明确的判断出来，赫尔巴特是“现代教育学之父”。

在论述“从做中学”的涵义时，杜威明确指出：工作是“使用中介工具或用具以达到目的”，其区别于“劳动”和“游戏”的是具有理智的特点。它“涉及一切活动，它包括使用中介的材料、用具以及使用各种有意识地用以获得结果的各种技巧。它涉及各种用工具和材料去进行的表现和建造，一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识或深思熟虑的努力。这就是说，它们包括油画、绘画、泥塑、唱歌，只要有对工具——对实行的技巧有些有意的注意。它们包括各种手工训练、木工、金工、纺织、烹饪、缝纫等，只要这些活动包括有一个关于所要达到的结果的观念……。它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。”从这段话中，我们可以看到，杜威所提出的“从做中学”的内容具体包括3个方面：一是艺术活动，其中有油画、绘画、泥塑、唱歌等；二是手工训练，其中有木工、金工、纺织、烹饪、缝纫、园艺等；三是要动手的科学研究。因此，在芝加哥大学实验学校中，“做小人家、造房子、弄家务，……是每个年龄阶段的儿童感兴趣的经常反复轮换的活动。”

杜威还认为，“从做中学”的内容使儿童关心的并不是那些客观事实和科学定律，而是直接的材料的作和简单能量的运用，以产生有趣的结果。正如梅休和爱德华兹在《杜威学校》一书中所论述的那样，学校为提供儿童生长的经验所选择的活动应该有3个标准：首先应当是基本的，即作为基本需要的那些东西，例如吃的、穿的、住的。这类活动是真正的和没有时间性的。它们的现实性激发儿表面风平浪静的学校，里面乱的很，某些学生和教官打好关系，就可以为所欲为，犯了错也是不管人家的事，其次，有级部，高中的比春考的或者职教的多交了钱，就会把高中的当做亲爹一样看待，不仅如此，你跟高中的发生了矛盾，也会批评你，不会说他们，因为他们是深泉的亲爹啊，深泉一半的钱都是高中出的，在里面你表现好了夸你两句，表现不好就棍子抽在身上，你自己品，你细品，根据消息，就是收了你的钱，把你放在学校，等你走了以后，一分钱不退，想要啊，想啥呢，拿深泉他爹的钱给你？可能吗？童的兴趣和努力。其次应当是简单的，例如，儿童能够重新发现、重新发明和重新建造的东西，或者现在小型的、通常的农庄提供的各种活动。这些活动既引起儿童的兴趣，又在他的建造的能力范围之内。这些活动也把儿童到未加工的材料，这些材料必须通过儿童反复改制，才能成为他所想象的东西。第三应当是性的。这些活动不仅是儿童在做的时候感兴趣的东西，而且它们象征的情况，并包括儿童能感知和理解的种种关系。一个儿童如果没有经验到比较简单的生活舞台，就不能进入或了解组织，正如他如果没有参与过各种比较简单的音乐的体裁就不能欣赏交响曲一样。

杜威学校名词解释

杜威的“教育即生活”观点教育与生活紧密联系，生活中处处都可以看到教育的身影，教育中也处处体现着生活的方方面面。

杜威的解释 ①梅尔维尔·杜威(melvildewey，1851-1931)。美国图书馆学家。阿默斯特学院毕业后留校任图书馆员。后曾任哥伦比亚大学图书馆、纽约州立图书馆馆长。所创“十进分类法”，是大型图书分类法 之一 。②约翰·杜威(johndewey，1859-1952)。美国 哲学家 、教育家。曾任芝加哥大学、哥伦比亚大学 。在哲学上是实用主义的主而杜威的教育思想只是对学校教育的变革，无法实现陶行知“大众教育”的理想，因而他结合的实际情况改进了杜威的教育思想，提出“生活即教育”，让在生活中受教育，更加强调生活对教育的重要性。要代表之一。在教育上认为教育就是 生活 ，学校就是生活，应让儿童“从做中学”。 著作 主要有《学校与 》、《哲学的 改造 》等。 词语分解 杜的解释 杜 ù 落叶 乔木 ，果实圆而小，味涩可食，俗称“杜梨”，亦称“ 甘棠 ”、“棠梨6.安全保障”。木材可做扁担或刻图章。 阻塞（?）， 堵塞 （乮 ）：杜绝。杜塞（乮 ）。杜门谢客，防微杜渐。 〔杜撰〕凭自己的意思没有 根据地 威的解释 威 ē 表现出来使人 敬畏 的 气魄 ：威力。威风。 权威 。 凭借 力量或 势力 ： 威胁 。威慑。 部首 ：女。

青岛杜威实验学校怎么样

1.个赫尔巴特，19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。在近代教育史上，没有任何一位教育家可与之比肩，他的教育思想对当时乃至之后青岛五十八中教育校（青岛杜威实验学校）是青岛五十八中教育与青岛杜威教育科技有限公司联合打造的一所现代化、高质量、有特色的非营利性民办学校，占地62亩，办学规模60个班，1800个学位，学校类型为中等学历教育，学历层次为普通高中、初中，实施小班化教学和全寄宿管理。百年来的学校教育实践和教育理论的发展产生了非常巨大、广泛而又深远的影响。性化学习

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当时杜威的教育任务便是解决学校与之间脱节、教育与生活相背离的问题，因此他提出了“教育即生活”的主张。

美国深泉学院不错的。虽然这所学校刚成立不久，但是一体化的高品质、精细化的管理，吸引了众多岛城学子前来就读。是一所两年制学院，它也是美国吸引人的学校之一。学院每年向SAT中排名靠前的男生发放邀请，终只录取10至15名新生，录取率通常只有10%。目前该学院大约有26人在校就读。学院有3位管理者，8至9名以及5名校工。的任期可以长达数年。 深泉学院的校训是：学习（academics）、劳动（labor）、自我管理（self governance）。 深泉学院是一所边工作边学习的学校。

参考资料

杜威与陶行知生活教育思想的比较

生活与教育的关系是非常密切的，也备受人们关注。说到“生活教育”，我们一定会想到两位重量级的教育家——杜威与陶行知。

在教育史上，美国教育家杜威曾提出过“教育即生活”，我国教育家陶行知曾提出了“生活即教育”。二者的生活教育理念既有紧密联系，又有明显区别，在真题中的考查频率很高。

杜威与陶行知

1、杜威

杜威是美国的教育学家、哲学家、心理学家和学家，他一生从事教育活动和哲学、心理学及教育理论的研究，对美国乃至世界教育的发展都产生了深远的影响。

美国教育家杜威

其教育著作有《主义与教育》，与柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》并称为西方教育史上三大里程碑式的著作。

其代表作还有《我的教育信条》《学校与》等。关于“生活教育”，他提出了“教育即生活”“学校即”“从做中学”的主张，突破了以“教师、教材、课堂”为中心的传统教育，将教育的内涵外拓到生活中，具有划时代的意义。

教育家陶行知

他先后在南京、上海等地创办了晓庄学校、山海工学团、育才学校，毕生从事教育事业，为探索民族教育的新路。

他的教育思想是一种具有创造性的师生观教育思想，而其“生活教育”思想则贯穿始终。

他立足于国情和所处的时代背景，并批判继承了杜威的教育思想，提出了“生活即教育”“及学校”和“教学做合一”等更切合实际的生活教育理念，对我国教育的发展产生了深远影响。

理论提出的背景

1、杜威

杜威的“教育即生活”要早于陶行知的“生活即教育”，他的教育理论产生于19世纪90年代，当时的美国已经是一个统一的，在取得巨大物质进步的基础上，精神文化逐渐滞后。

然而在，正处于半殖民地半封建，军阀混战、民不聊生，大众连基本的温饱问题都无法解决，更何谈进入学校学习。

因此，陶行知的教育目标便是用科学和教育来挽救。他认为必须要通过教育培养一批救国志士，必须要推行大众教育。

综上，可以看出二人的生活教育理论滋生于不同的背景、国情中，我们不能脱离其产生的具体背景而空泛地谈论其适用性。

杜威和陶行知都强育要与生活相联系。

1、杜威

他主张通过教育改造生活，使生活变得更完善和美好。同时学校教育也要与儿童自己的生活相契合，要满足儿童的需要和兴趣。

陶行知的“生活即教育”更偏向于“大众教育”，他认为大众生活中就含有教育的意义，生活无时不含有教育的意义。你过着什么样的生活，就受着什么样的教育，他认为要让民众在日常生活中接受教育。

他还强调实际生活是教育的中心，教育不能脱离生活，要通过生活来进行，教育方法和教育内容都要根据生活的需要来确定。同时，还强调通过教育改造生活，推动生活进步。

总的来说，二者都重视教育与生活的关系，突破了传统教育脱离民众和生活的弊端，将教育与生活相联系，让生活成为了教育的中心。

不同点

但二者对“教育”与“生活”的理解不同。杜威的“生活”体现的是精神的学校生活和儿童生活，陶行知的“生活”则强调人们的日常实际生活。杜威的“教育”强调学校教育，陶行知的“教育”强调意义上的教育。

1、杜威杜威提出了“学校即”，明确提出应把学校和紧密联系起来，把学校创造成一个小型的，使学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形。

2、陶行知陶行知提出“即学校”，它有两方面的含义：一是指“含有学校的意味”，因为到处是生活，所以到处是教育，整个就像一个教育的场所。

二是指“学校含有的意味”，学校通过与相结合，一方面“运用的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助进步”，使学校真正成为生活必不可少的组成部分。

综上，二者都将学校与社所以，我们就从二者所处的背景、教育与生活、学校与、教育方法、师生观这五方面进行比较，希望能帮助大家更好地区分二者的生活教育理念。会紧密相连。但杜威的“学校即”是单向的，仅指学校有的意味。而陶行知的“即学校”是双向的，具有学校的意味，学校也具有的意味。

教育方法

1、杜威为了落实“学校即”的思想，杜威提出了代表生活的活动课程和“从做中学”，重视直接经验。

综上，二者都重视直接经验。但杜威强调“从做中学”，重视学生直接经验的获得，忽视了系统知识的学习和教师的指导作用。而陶行相同点知提倡知行统一观，主张“教学做合一”，使间接经验和直接经验都得到了重视。

1、杜威杜威认为旧教育的重心在儿童之外，教师是权威，处于教学过程的重心地位，儿童完全服从教师的权威、服从教材。这种教育会使儿童逐渐丧失自己的个性，培养出来的学生“千人一面”。

因此他主张学校教育要关照儿童生活的世界，学校生活应与儿童自己的生活相契合，从儿童的生活出发设置课程、编制教材，充分满足儿童的兴趣和需要，使儿童在现实的学校生活中得到乐趣。

2、陶行知陶行知在提出他的生活教育理论时也强调要注重儿童的个性发展，他充分尊重儿童的个性和创造精神。

他主张学校教育要把完整的生活向学生开放，与儿童的生活世界保持紧密的联系。他认为小孩也能做大事，提出儿童是实现普及教育的重要力量。独创了“小先生制”，让识字的小孩去教不识字的人，由此知识不断得到推广。

综上，二者都强调儿童的主体性。但杜威过于强调儿童中心，忽视了教师的指导作用，导致实践中教师地位下降。而陶行知尊重学生主体，但不唯学生中心论，更强师的指导作用。

对当今教育的启示当今学校教育与生活相脱离的现象日趋彰显，远离了学生的生活世界和实际，因此教育回归生活是我们教育改革的必然趋势。

寓教育于生活

我们要把学生的学习活动生活化，在生活中去汲取知识并实施教育，教师要尊重学生独特的个性发展，让学生自主选择，寓教育于生活。

同时，当前的学校教育也要尊重学生主体，注重学生个性发展，让学生主动参与课堂教学。改变传统教育中以教师为中心、以课本为中心的教学模式，我们要创造“适应儿童的教育”。助记表格下图是二者生活教育思想助记表格：

杜威和陶行知都致力于改造传统教育，使教育与生活相联系。

山东深泉学院怎么样啊，谁知道啊？

很多考生对“现代教育学之父”到底是谁总是分不清楚，今天中公资深讲师就深入探讨一下哪位教育学家是现代教育学之父?杜威还是赫尔巴特?杜威提出了“教育即杜威实验学校实行小班化教学，每班不超过40人，关注到每一名学生的学情，有利于各科文化知识的讲授和教育教学管理，有效地进行作业面批和单独辅导，更有利于部分“偏科”学生的补弱教学，设计个性化辅导方案，让更多有发展潜力但是成绩不稳定的学生，有可能取得超越本部的成绩。生活”，陶行知提出了“生活即教育”，看似只是语序发生了变化，但二者的教育思想有着明显的区别。通过比较分析二者生活教育思想的异同，对于我们理性分析前人的教育思想，结合国情推进当今教育改革创新有着重要的启示作用。

杜威创立了什么教育学

在教育多样化发展阶段美国教育学一八九四年，杜威出任芝加哥大学的哲学、心理学、教育系主任。在这里，他跟他的妻子创立了名闻遐迩的实验小学；并从心理发展的见地，来勾画出教育的各项理论。一九○四年，因为实验学校的归并问题，杜威不表同意，遂辞职离去。他离开支加哥大学时，不知何去何从。他写信给当时心理学界权威詹姆士（William James），叙述事情发生的经过，并希望获得一个教学的位置。经由詹姆士及杜威老友卡特尔（这样说吧我是这个学校曾经一名学生的爸爸这个学校毫无背景 资源微乎其微因为没有教学方面的真正经验和实打实得教学系统 所以只能拿“外地人”可以在上学做幌子 先说学校因为资金问题没法承办单位 借居在人家新桥高中的屋檐下挂着杜威的招牌一年20万的学费 现在2019年学生们吃食堂还要用饭票 其它高中全部都是刷卡 老师还带领过学生们一起吃盒饭就是为了对“新桥”使绊子 学校里面部的人我记得不超过两个 所以如果有实力为孩子真正考虑的千万不要去这所学校耽误了孩子悔恨的是自己J. Mckeenl Cat）在哥伦比亚大学的协助，为他在哥范学院谋得一职。 在哥伦比亚大学担任教职，是杜威的教学生涯中长的一段时期，其间由于接触外籍学生的缘故，使他将教育的思想也能影响到世界其它各地。尾野是一位日本的留美学生，曾受教于杜威，获得博士学位后返回日本，担任东京帝大，促成了一九一八年杜威在日本东京帝大的讲学。我国学人蒋梦麟先生也曾在美国受教于杜威，就近邀请杜威于日本讲学完毕之后来华讲学。一九一九年，杜威曾先后在、南京、杭州、上海、广州等地讲学，由胡适先生担任讲学的翻译，把与科学的思想直接播种在。一九二八年，杜威曾经去了；并到过土耳其，协助土国教育之改革；又到过南非、墨西哥等地。杜威在哥伦比亚大学任教廿六年才退休，退休之后仍从事著作，并热心于民本主义之阐扬。在他七十八岁时，还一度到墨西哥为托洛斯基（Leon Trotsky）辩护，驳斥对托氏的指控。家杜威创立的是实用主义教育学。

现代教育学。

美国教育学家杜威则倡导教育要以儿童为中心，并提出了“儿童”“活动”“经验”的“新三中心论”。他认为传统的学校课程以学科为中心，没有考虑儿童的兴趣和需要，学科分得过细，脱离生活实际。他主张教育不是为未来生活做准备，认为“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的不断改造”；认为“学校即”，“教育是一个过程”。

杜威主义与教育的第二十四章中怎样看待教育与哲学的关系

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约翰·杜威（John Dewey，1859—1952年）是美国现代的实用主义哲学家和教育家。他于1859年出生在美国佛蒙特州柏林顿市。其父是个零售商。1879年，他从佛蒙特大学毕业后，在乡间任教两年。1882年，他在约翰霍普金斯大学研究哲学，至1884年结业，获哲学博士学位。以后，他在密执安大学和明尼苏达大学教哲学。18，他担任明尼苏达大学哲学系主任。1894年改任芝加哥大学哲学和教育系主任。在这里，他为了进行教育实验并施行自己的教育理想，于1896年创办了芝加哥实验学校。这所学校是他的哲学、教育学、心理学的实验室，用他自己的话来说，创办实验学校的目的在于“检验作为工作设的来自某些哲学和心理学的思想”。〈1〉实际上，实验学校就是杜威教育思想的实际应用。杜威通过教育实践为写作《主义与教育》积累了丰富的实际材料。从1904年起，他去纽约哥仑比亚大学任哲学，直到退休时为止。他曾一度担任过美国心理学联合会会长和哲学会会长。1952年杜威逝世，杜威于19年5月至1921年曾来讲学，足迹遍及十一省，到处宣传他的实用主义哲学和教育学。杜威的教育思想对我国有很大的影响。

当时的美国在学校制度、课程设置、教学方法上都沿袭欧洲大国和英国的旧学校传统，的教育占主导地位，杜威的实用主义教育思想便是在这种背景下产生的。

该书是杜威在16年写成的。这个时代是美国进入阶段的时期。在这个时期，美国的资产阶级既有腐朽、没落、反动的一面，但也有其前进的一面。因为，这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在发展的时期。因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。所以，该书既有消极的、应该批判的东西，也有值得借鉴之处。过去，我们对待杜威的教育著作，基本上是抱一种轻易否定的态度，现在应该根据主义的观点来重新审查、研究杜威的教育著作。

《主义与教育》全书共分二十六章。从至第九章论述的是教育作用与目的问题。杜威十分重视教育目的问题，在本书序言和第八章中专门阐述了这个陶行知是教育家、思想家，伟大的主义战士，，15年入读美国哥伦比亚大学，师从杜威攻读教育学博士。问题。在至第三章中，杜威说明了教育在向青年一代传授知识与经验以及形成儿童的品格中的作用。在第十二至二十一章中，论述的是实用主义的教学论。他的教育理论的特点是：既从主观唯心主义的经验论出发来论述教学内容与教学方法问题，又在许多方面表现出辨证法的思想；既从反对传统教育脱离生活实际出发、主张根据，需要让学生学习实用知识，又注意到学生让地理、博物、园艺等学科的教学；既强调儿童的“主动作业”，又谈到“分科教学”问题；强调照顾儿童的兴趣与能力，主张“儿童中心主义”。由此看来，杜威的实用主义教学论是十分复杂的，因而我们对这一体系进行实事求是的分析是十分重要的。在该书二十六章“道德沦”中，杜威论述了他的德育原理。从这一章的内容来看，他宣扬的是人们要“和谐共处”、“团结合作”的思想，其实质是为了缓和阶级矛盾。然而，他主张通过教材以及实际训练来培养儿童的“品格”，这也是可以借鉴的。上述的就是《民本主义与教育》一书的基本结构与基本问题。为了详细剖析这些基本问题，我们必须先谈谈该书几个显著的特点。