郭橐驼的读音（橐驼怎么读音是什么意思）

本文目录一览：

• 1、植树为业文言文
• 2、种树郭橐驼传文言文翻译
• 3、种树文言文怎么说
• 4、郭橐驼传的"橐"字怎么读?
• 5、橐驼之技的成语解释

植树为业文言文

1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]

郭橐驼的读音（橐驼怎么读音是什么意思）

郭橐驼的读音（橐驼怎么读音是什么意思）

2、注释：

①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。

《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”

②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情的思想和改革弊政的愿望。

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

2. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

3. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

4. 《种树郭橐驼传〉〉的翻译 5. 种树郭橐驼传的翻译及赏析

译文 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。

患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。

给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。

察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。

已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。

所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。

（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。

早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。的，用指甲划破树皮来检验它的生，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。

虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（），不是我的事啊。

但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。

像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。

赏析 从体裁上看，本文既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。 本文题目虽称为 “传”，但并非是一般的人物传记。

文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级 有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具 体反映。

唐代从安史之乱以后，老处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。

如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老疲于奔命，或 者以行“惠政”为名，广大既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐 时期的现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。

这是我们首先必须弄清的。 文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。

上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，充分发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。 本文共五段，每两段又可合为一大段。

大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来 了光彩色泽。

这里面要注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》 中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。

柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身 上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。

二、橐驼即 骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。

柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的 劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。

在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤， 反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。

这种。

6. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实雠仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

7. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。

橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰： “甚善，名我固当。”

因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。

驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙， 无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。

蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土 欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而 其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视 而暮抚，已去而复顾。

甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰 忧之，其实雠仇之，故不我若也。

吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦 其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音 sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。

’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不 得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事，以为官戒。 2003年11月23日晚 翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以 乡里的人给他取外号为驼。

他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买 水果，都争着请他并好好招待他。

看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别 的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡 是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松， 这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。

栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得 到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力 而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人， 就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。

更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯 了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记 它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。

我又有什么能耐去做什么啊！” 问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。 但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘ 长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。

’ 鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本 性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？” 问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”

记录他的事迹，作为当官的警戒。

8. 《种树郭橐驼传》译文,谢谢

郭橐驼，不知起初叫什么名字。

他曾患有脊背弯曲的病，脊背弓起，弯腰而行，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“驼”。他听到这个称呼后，说：“很好，这样称呼我，本来就恰当。”

也自称“橐驼”。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面。

橐驼以种树为职业，大凡长安城里有钱有势的人家要修建观赏游玩场所的，以及自种自卖水果的人，都争着把他接到家中供养。看橐驼所种的树木，却使有移栽的，没有不活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

其他种树的人即使偷看模仿，却没有一个人能比得上他。有人问他原因，他回答说：“我并不是能使树木活得长久而又繁殖得快，只是能顺应树木自然生长的规律，让它的本性自然发展罢了。

大凡要种的树木的习性：它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。这样做了以后，就不要再去动它，也不要去挂念它，离开它以后，就不要总回来看它。

那栽种的时候，像爱护自己的子女一样待它，那栽完后，就像丢弃掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生长习性去生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并不是有能使长得它高大茂盛秘密；我只是不抑制损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得又早又多窍门。

其他种树的人就不是这样：种的时候让树根拳曲还换掉树根上原有的土；他们培土的时候，不是过量就是不足。如能有和这样做相反的人，却又对种上的树木爱得过分，忧虑得过多，早晨看傍晚摸，一离开再回头看看。

更殷勤的还要抓破树皮来验看树的活，摇动树根来察看栽种得松了还是实了，这样树的生长习性就一天天丧失了。虽说是爱护树，其实是害了它；虽说是担心树，其实是仇恨它。

所以比不上我。其实我又能做什么呢？”问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。

可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护，结果却因此给带来祸患。每天早早晚晚吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割。

早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

'一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小停止吃饭去慰劳吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢？所以我们生活困顿又人人疲惫。

如果从这点看来，与 得职业，大概有相似之处吧？”问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这些事把它作为当官者的鉴戒。

9. 种树郭橐驼传的全文翻译

橐驼，不知道他初叫什么名字。

他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”

于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着把他接到家里奉养。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。

其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。

它的天性是舒展它的根部，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回头看。

栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性得到保全并且它的本性能够充分的发展。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。

如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至有人掐破树皮来观察它是是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样就与树木的天性逐渐地一天天地相背离了。

虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊，我又能做些什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，做官治民，不是我的专业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，而终反因此受到祸害。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也很好吗！我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

2. 文言文植树有益的翻译

楼主说的是 吧？种树郭橐驼传（译文） 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。 这篇文章题目为传，实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言。

作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比，告诫为官者，养人犹如养树，应该“致木之天以致其性”，养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民，反映了作者同情的思想感情及改革的愿望。

3. 文言文植树有益的翻译

楼主说的是；吧？

种树郭橐驼传（译文）

郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？”

问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

这篇文章题目为传，实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言。作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比，告诫为官者，养人犹如养树，应该“致木之天以致其性”，养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民，反映了作者同情的思想感情及改革的愿望。

4. 树说 文言文

【原文】

予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。

予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之棱，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。

予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。

——选自《李东阳集》

【译文】

我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。

我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。

我因此深感世上一些培植人才，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。

5. 樊重树木文言文翻译

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之.然积以岁月，皆得其用.向之笑者，咸来求焉.此种植之不可已也.谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木.”此之谓也.【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树.当时的人们都对他的做法嗤之以鼻.但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场.过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西.这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）樊重树木 （樊重）尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之.然积以岁月，皆得其用.向之笑者，咸求焉.赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾.外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼.县中称美，推为三老.年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契.债家闻者皆惭，争往偿之.诸子从敕，竟不肯受.麻烦给个好评哈，只是举手之劳而已.。

6. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

7. 贾思勰所写的《种树》的文言文的意思

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

【译文】樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。

樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。

樊重在八十多岁的时候，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关的文书契约全部烧掉。向他的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

8. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实雠仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

【成语原文】：橐驼之技

【标准发音】：tuó tuó zhī jì

【繁体写法】：橐驼之技

【橐驼之技是什么意思】：指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。

【橐驼之技成语接龙】：无龙龙了 → 橐驼之技 → 无龙龙了

【用法分析】：作宾语；用于书面语

【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【tuó tuó zhī jì】采用标准四声阅读。

【出处说明】：典出唐·柳宗元《种树郭橐驼传》。

【橐驼之技的造句示例】：

马塍艺花如艺，橐驼之技名天下，往往发非时之品，真足以侔造化，通仙灵。明·田汝元《西湖游览志馀·术技名家》

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

2. 植树有益（贾思勰） 文言文 阅读

1.指出下列句中加点字的古今义

不责汝衣食 责——求取

咸求焉 ——借

此种植之不可已也 已——停止

一年之计，莫如树谷 树——种

2.文中李衡、司马迁对千树柑橘的理解是什么？

——李衡认为有千树柑橘可以衣食无忧，司马迁认为有千树柑橘就像封侯一样。

3.文中列举李衡、樊重两人的事例说明了什么？——种树有益于人的生存和发展。

4.文中引用太史司马迁的话有何用？——引证，证明种树有益的论点。

5.文章可分为两部分，一部分叙事，另一部分议论，这两部分的内容分别可概括为：种树的好处 ，种树的重要性 。

6.第二部分议论，引用了谚语。这句谚语是：“ 一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。 。”引用谚语的作用是，深入论证种树有益的论点 。

7.读此文，根据当前我国水土流失、荒漠化的现象，谈一谈你的看法。——在当前我国水土流失、荒漠化的情况下，重温《种树有益》一文，受到的启发很多。一是虽然每年都种树，但往往是雷声大，雨点小，对植树工作只有发文件的行为，没有抓落实的硬措施；二是管理跟不上，种树不见林；三是没有长远打算，应付了事。所以要切实行动起来，学习古代人的做法，把植树造林搞好。

3. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

4. 贾思勰所写的《种树》的文言文的意思

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

【译文】樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。

樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。

樊重在八十多岁的时候，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关的文书契约全部烧掉。向他的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

5. 【种树郭橐驼传的文言句式特殊句式和词类活用】

1.判断句 以“……也”表示判断. 例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句） 2.倒装句 橐驼，不知始于何名 苟有能反（于）是者 3.省略句 传其事以（之）为官戒也 而卒以（之）祸 苟有能反（于）是者 然吾居（于）乡 移之（于）官理，可乎 4.宾语前置 故不我若也 又何以蕃吾生而安吾性耶 吾又何能为哉 名词作动词 1.病瘘，隆然伏行. 病，患…病 2.早实以蕃. 实，结果实 3.甚者爪其肤以验其生枯. 爪，作动词用，手抓，掐 4.而卒以祸. 祸，受到祸害. 5..其莳也若子. 子，对待子女一样 6.名我固当. 名：起名 7.橐驼非能使木寿且孳也. 寿：活得长久 名词作状语 （1） 旦视而暮抚. 旦，在早上；暮，在晚上 （2）而木之性日以离矣.日，一天天 （3）旦暮吏来而呼曰. 旦暮，从早到晚 使动用法 （1）以致其性焉尔.致，使……达到 （2）非有能硕茂之也.硕茂，使……硕大茂盛 （3）非有能早而蕃之也.早，使……结得早；蕃，使……多 （4）鸣鼓而聚之.鸣，使……发出响声；敲响.聚，使……聚集. （5）又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使……繁荣.安，使……安乐. （6）见长人者好烦其令. 烦，使……繁琐. （7）遂而鸡豚.遂，使……长成，喂大. 意动用法 驼业种树.业，以……为职业 为动用法 传其事以为官戒. 传为……作传 其培之也 培 为……培土 动词作名词 或移徙 移徙，移栽的树 一词多义 1.病 病偻.（得…病） 故病且怠.（困苦） 2.害 不害其长.（妨碍） 其实害之.（伤害） 3.虽 虽窥伺效慕.（即使） 虽曰爱之.（虽然） 4.故 其土欲故.（旧，指原来培育树苗的土） 故不我若也.（所以） 5.实 早实以蕃.（结果实，名作动） 不抑耗其实而已.（果实） 其实害之.（实际上） 6.若 其置也若弃.（像） 若不过焉则不及.（如果） 故不我若也.（如，及，比得上） 7.而 鸣鼓而聚之. （表承接，一说表目的，可不译.） 字而幼孩. （通“尔”，你们） 旦视而暮抚. （表并列，又） 而木之性日以离矣. （表顺接，可译“于是”） 早织而缕. （通“尔”，你们） 8.为 凡长安豪富人为观游及卖果者（从事） 吾又何能为哉（做） 9.以 早实以蕃（而且） 能顺木之天以致其性焉尔（而） 爪其肤以验其生枯（表目的，来） 以子之道（把） 10.名 不知始何名（名字） 甚善，名我固当（称呼） 11.业 驼业种树（以……为职业） 官理，非吾业也（职业）。

6. 请把《种树喻》刘基： 韩非子为政于韩且十年

韩非子在韩国执政将近十年，由于他执法严酷，韩国的许多贵族都被他依法处，几乎没有一个完整的家庭。于是韩国的很多官职空缺起来。

韩王对公叔说：「我急需用人，但是现在许多官员都不称职，我该怎么办呢？」

公叔回答说：「大王懂得种树的学问吗？当年我家住在国都的东郊，世代以种树为业，因此懂得一些种树的学问。像松、楠、栝、柏这类属于上等木材的树，它们可以用做栋梁，种上需要叁五十年才能长成。而那些属于下等木材的树，如柽、柳、朴、樕，一种就活，可是它们只能当柴火烧。所以要按天来计算的话，那么种植栋梁之材得到利慢而种植作木柴的杂树得利快。如果按年来计算利益的话，那么木柴的获利是一，栋梁的获利就是百。这两类树木，我家都栽种，世代享受着种树的好处，所以成为韩国的首富。我的邻居是一位贫穷的老人，他非常羡慕我，也急着想学着种树。但是，他种植松、桧往往等不到叁年，不等它们材，就砍伐掉，这几乎了规律，所以他的收入仅仅保住一天的饭食，没有一点点盈余。如今您用人，等不到他们成熟，在他们还不能胜任所担当的任务时，就往往用法律把他摧毁掉，因此，的栋梁之材已经枯竭了。一旦有一天房屋倒塌，恐怕是难以用木柴捆支撑的吧？

7. 贾思勰所写的《种树》的文言文的意思

樊重，字君云。

世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。

其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。

其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。

尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。

向之笑者，咸求焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。

外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。

年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。

诸子从敕，竟不肯受。 【译文】樊重，字君云。

他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。 樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。

他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。

所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。

樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。

但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。

樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。

本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。 樊重在八十多岁的时候，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关的文书契约全部烧掉。

向他的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。

向之笑者，咸来求焉。此种植之不可已也。

谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。

但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。

这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）。

8. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。

橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰： “甚善，名我固当。”

因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。

驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙， 无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。

蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土 欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而 其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视 而暮抚，已去而复顾。

甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰 忧之，其实雠仇之，故不我若也。

吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦 其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音 sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。

’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不 得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事，以为官戒。 2003年11月23日晚 翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以 乡里的人给他取外号为驼。

他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买 水果，都争着请他并好好招待他。

看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别 的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡 是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松， 这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。

栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得 到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力 而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人， 就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。

更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯 了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记 它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。

我又有什么能耐去做什么啊！” 问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。 但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘ 长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。

’ 鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本 性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？” 问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”

记录他的事迹，作为当官的警戒。

种树郭橐驼传文言文翻译

1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]

2、注释：

①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。

《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”

②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情的思想和改革弊政的愿望。

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

2. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

3. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

4. 《种树郭橐驼传〉〉的翻译 5. 种树郭橐驼传的翻译及赏析

译文 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。

患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。

给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。

察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。

已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。

所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。

（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。

早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。的，用指甲划破树皮来检验它的生，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。

虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（），不是我的事啊。

但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。

像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。

赏析 从体裁上看，本文既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。 本文题目虽称为 “传”，但并非是一般的人物传记。

文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级 有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具 体反映。

唐代从安史之乱以后，老处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。

如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老疲于奔命，或 者以行“惠政”为名，广大既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐 时期的现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。

这是我们首先必须弄清的。 文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。

上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，充分发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。 本文共五段，每两段又可合为一大段。

大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来 了光彩色泽。

这里面要注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》 中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。

柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身 上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。

二、橐驼即 骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。

柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的 劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。

在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤， 反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。

这种。

6. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实雠仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

7. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。

橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰： “甚善，名我固当。”

因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。

驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙， 无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。

蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土 欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而 其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视 而暮抚，已去而复顾。

甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰 忧之，其实雠仇之，故不我若也。

吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦 其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音 sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。

’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不 得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事，以为官戒。 2003年11月23日晚 翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以 乡里的人给他取外号为驼。

他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买 水果，都争着请他并好好招待他。

看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别 的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡 是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松， 这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。

栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得 到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力 而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人， 就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。

更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯 了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记 它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。

我又有什么能耐去做什么啊！” 问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。 但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘ 长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。

’ 鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本 性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？” 问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”

记录他的事迹，作为当官的警戒。

8. 《种树郭橐驼传》译文,谢谢

郭橐驼，不知起初叫什么名字。

他曾患有脊背弯曲的病，脊背弓起，弯腰而行，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“驼”。他听到这个称呼后，说：“很好，这样称呼我，本来就恰当。”

也自称“橐驼”。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面。

橐驼以种树为职业，大凡长安城里有钱有势的人家要修建观赏游玩场所的，以及自种自卖水果的人，都争着把他接到家中供养。看橐驼所种的树木，却使有移栽的，没有不活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

其他种树的人即使偷看模仿，却没有一个人能比得上他。有人问他原因，他回答说：“我并不是能使树木活得长久而又繁殖得快，只是能顺应树木自然生长的规律，让它的本性自然发展罢了。

大凡要种的树木的习性：它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。这样做了以后，就不要再去动它，也不要去挂念它，离开它以后，就不要总回来看它。

那栽种的时候，像爱护自己的子女一样待它，那栽完后，就像丢弃掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生长习性去生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并不是有能使长得它高大茂盛秘密；我只是不抑制损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得又早又多窍门。

其他种树的人就不是这样：种的时候让树根拳曲还换掉树根上原有的土；他们培土的时候，不是过量就是不足。如能有和这样做相反的人，却又对种上的树木爱得过分，忧虑得过多，早晨看傍晚摸，一离开再回头看看。

更殷勤的还要抓破树皮来验看树的活，摇动树根来察看栽种得松了还是实了，这样树的生长习性就一天天丧失了。虽说是爱护树，其实是害了它；虽说是担心树，其实是仇恨它。

所以比不上我。其实我又能做什么呢？”问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。

可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护，结果却因此给带来祸患。每天早早晚晚吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割。

早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

'一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小停止吃饭去慰劳吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢？所以我们生活困顿又人人疲惫。

如果从这点看来，与 得职业，大概有相似之处吧？”问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这些事把它作为当官者的鉴戒。

9. 种树郭橐驼传的全文翻译

橐驼，不知道他初叫什么名字。

他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”

于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着把他接到家里奉养。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。

其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。

它的天性是舒展它的根部，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回头看。

栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性得到保全并且它的本性能够充分的发展。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。

如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至有人掐破树皮来观察它是是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样就与树木的天性逐渐地一天天地相背离了。

虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊，我又能做些什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，做官治民，不是我的专业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，而终反因此受到祸害。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也很好吗！我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。

种树文言文怎么说

1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]

2、注释：

①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。

《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”

②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情的思想和改革弊政的愿望。

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

2. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

3. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

4. 《种树郭橐驼传〉〉的翻译 5. 种树郭橐驼传的翻译及赏析

译文 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。

患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。

给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。

察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。

已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。

所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。

（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。

早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。的，用指甲划破树皮来检验它的生，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。

虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（），不是我的事啊。

但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。

像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。

赏析 从体裁上看，本文既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。 本文题目虽称为 “传”，但并非是一般的人物传记。

文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级 有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具 体反映。

唐代从安史之乱以后，老处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。

如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老疲于奔命，或 者以行“惠政”为名，广大既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐 时期的现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。

这是我们首先必须弄清的。 文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。

上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，充分发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。 本文共五段，每两段又可合为一大段。

大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来 了光彩色泽。

这里面要注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》 中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。

柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身 上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。

二、橐驼即 骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。

柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的 劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。

在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤， 反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。

这种。

6. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实雠仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

7. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。

橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰： “甚善，名我固当。”

因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。

驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙， 无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。

蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土 欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而 其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视 而暮抚，已去而复顾。

甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰 忧之，其实雠仇之，故不我若也。

吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦 其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音 sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。

’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不 得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事，以为官戒。 2003年11月23日晚 翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以 乡里的人给他取外号为驼。

他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买 水果，都争着请他并好好招待他。

看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别 的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡 是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松， 这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。

栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得 到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力 而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人， 就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。

更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯 了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记 它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。

我又有什么能耐去做什么啊！” 问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。 但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘ 长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。

’ 鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本 性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？” 问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”

记录他的事迹，作为当官的警戒。

8. 《种树郭橐驼传》译文,谢谢

郭橐驼，不知起初叫什么名字。

他曾患有脊背弯曲的病，脊背弓起，弯腰而行，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“驼”。他听到这个称呼后，说：“很好，这样称呼我，本来就恰当。”

也自称“橐驼”。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面。

橐驼以种树为职业，大凡长安城里有钱有势的人家要修建观赏游玩场所的，以及自种自卖水果的人，都争着把他接到家中供养。看橐驼所种的树木，却使有移栽的，没有不活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

其他种树的人即使偷看模仿，却没有一个人能比得上他。有人问他原因，他回答说：“我并不是能使树木活得长久而又繁殖得快，只是能顺应树木自然生长的规律，让它的本性自然发展罢了。

大凡要种的树木的习性：它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。这样做了以后，就不要再去动它，也不要去挂念它，离开它以后，就不要总回来看它。

那栽种的时候，像爱护自己的子女一样待它，那栽完后，就像丢弃掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生长习性去生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并不是有能使长得它高大茂盛秘密；我只是不抑制损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得又早又多窍门。

其他种树的人就不是这样：种的时候让树根拳曲还换掉树根上原有的土；他们培土的时候，不是过量就是不足。如能有和这样做相反的人，却又对种上的树木爱得过分，忧虑得过多，早晨看傍晚摸，一离开再回头看看。

更殷勤的还要抓破树皮来验看树的活，摇动树根来察看栽种得松了还是实了，这样树的生长习性就一天天丧失了。虽说是爱护树，其实是害了它；虽说是担心树，其实是仇恨它。

所以比不上我。其实我又能做什么呢？”问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。

可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护，结果却因此给带来祸患。每天早早晚晚吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割。

早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

'一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小停止吃饭去慰劳吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢？所以我们生活困顿又人人疲惫。

如果从这点看来，与 得职业，大概有相似之处吧？”问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这些事把它作为当官者的鉴戒。

9. 种树郭橐驼传的全文翻译

橐驼，不知道他初叫什么名字。

他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”

于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着把他接到家里奉养。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。

其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。

它的天性是舒展它的根部，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回头看。

栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性得到保全并且它的本性能够充分的发展。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。

如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至有人掐破树皮来观察它是是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样就与树木的天性逐渐地一天天地相背离了。

虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊，我又能做些什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，做官治民，不是我的专业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，而终反因此受到祸害。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也很好吗！我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

2. 文言文植树有益的翻译

楼主说的是 吧？种树郭橐驼传（译文） 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。 这篇文章题目为传，实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言。

作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比，告诫为官者，养人犹如养树，应该“致木之天以致其性”，养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民，反映了作者同情的思想感情及改革的愿望。

3. 文言文植树有益的翻译

楼主说的是；吧？

种树郭橐驼传（译文）

郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？”

问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

这篇文章题目为传，实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言。作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比，告诫为官者，养人犹如养树，应该“致木之天以致其性”，养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民，反映了作者同情的思想感情及改革的愿望。

4. 树说 文言文

【原文】

予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。

予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之棱，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。

予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。

——选自《李东阳集》

【译文】

我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。

我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。

我因此深感世上一些培植人才，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。

5. 樊重树木文言文翻译

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之.然积以岁月，皆得其用.向之笑者，咸来求焉.此种植之不可已也.谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木.”此之谓也.【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树.当时的人们都对他的做法嗤之以鼻.但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场.过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西.这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）樊重树木 （樊重）尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之.然积以岁月，皆得其用.向之笑者，咸求焉.赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾.外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼.县中称美，推为三老.年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契.债家闻者皆惭，争往偿之.诸子从敕，竟不肯受.麻烦给个好评哈，只是举手之劳而已.。

6. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

7. 贾思勰所写的《种树》的文言文的意思

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

【译文】樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。

樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。

樊重在八十多岁的时候，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关的文书契约全部烧掉。向他的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

8. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实雠仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

郭橐驼传的"橐"字怎么读?

1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]

2、注释：

①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。

《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”

②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情的思想和改革弊政的愿望。

橐驼之技的成语解释

1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]

2、注释：

①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。

《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”

②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”

3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情的思想和改革弊政的愿望。

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

2. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

3. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

4. 《种树郭橐驼传〉〉的翻译 5. 种树郭橐驼传的翻译及赏析

译文 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。

患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。

给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。

察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。

有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。

已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。

所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。

（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。

早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。的，用指甲划破树皮来检验它的生，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。

虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（），不是我的事啊。

但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。

像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。

赏析 从体裁上看，本文既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。 本文题目虽称为 “传”，但并非是一般的人物传记。

文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级 有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具 体反映。

唐代从安史之乱以后，老处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。

如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老疲于奔命，或 者以行“惠政”为名，广大既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐 时期的现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。

这是我们首先必须弄清的。 文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。

上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，充分发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。 本文共五段，每两段又可合为一大段。

大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来 了光彩色泽。

这里面要注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》 中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。

柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身 上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。

二、橐驼即 骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。

柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的 劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。

在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤， 反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。

这种。

6. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实雠仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

7. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。

橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰： “甚善，名我固当。”

因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。

驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙， 无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。

蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土 欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。

其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而 其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视 而暮抚，已去而复顾。

甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰 忧之，其实雠仇之，故不我若也。

吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦 其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音 sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。

’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不 得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事，以为官戒。 2003年11月23日晚 翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以 乡里的人给他取外号为驼。

他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买 水果，都争着请他并好好招待他。

看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别 的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡 是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松， 这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。

栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得 到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力 而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人， 就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。

更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯 了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记 它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。

我又有什么能耐去做什么啊！” 问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。 但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘ 长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。

’ 鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本 性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？” 问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”

记录他的事迹，作为当官的警戒。

8. 《种树郭橐驼传》译文,谢谢

郭橐驼，不知起初叫什么名字。

他曾患有脊背弯曲的病，脊背弓起，弯腰而行，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“驼”。他听到这个称呼后，说：“很好，这样称呼我，本来就恰当。”

也自称“橐驼”。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面。

橐驼以种树为职业，大凡长安城里有钱有势的人家要修建观赏游玩场所的，以及自种自卖水果的人，都争着把他接到家中供养。看橐驼所种的树木，却使有移栽的，没有不活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

其他种树的人即使偷看模仿，却没有一个人能比得上他。有人问他原因，他回答说：“我并不是能使树木活得长久而又繁殖得快，只是能顺应树木自然生长的规律，让它的本性自然发展罢了。

大凡要种的树木的习性：它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。这样做了以后，就不要再去动它，也不要去挂念它，离开它以后，就不要总回来看它。

那栽种的时候，像爱护自己的子女一样待它，那栽完后，就像丢弃掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生长习性去生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并不是有能使长得它高大茂盛秘密；我只是不抑制损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得又早又多窍门。

其他种树的人就不是这样：种的时候让树根拳曲还换掉树根上原有的土；他们培土的时候，不是过量就是不足。如能有和这样做相反的人，却又对种上的树木爱得过分，忧虑得过多，早晨看傍晚摸，一离开再回头看看。

更殷勤的还要抓破树皮来验看树的活，摇动树根来察看栽种得松了还是实了，这样树的生长习性就一天天丧失了。虽说是爱护树，其实是害了它；虽说是担心树，其实是仇恨它。

所以比不上我。其实我又能做什么呢？”问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。

可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护，结果却因此给带来祸患。每天早早晚晚吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割。

早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

'一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小停止吃饭去慰劳吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢？所以我们生活困顿又人人疲惫。

如果从这点看来，与 得职业，大概有相似之处吧？”问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这些事把它作为当官者的鉴戒。

9. 种树郭橐驼传的全文翻译

橐驼，不知道他初叫什么名字。

他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”

于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着把他接到家里奉养。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。

其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。

它的天性是舒展它的根部，它的培土要均匀，它的土要用原来的土，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回头看。

栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性得到保全并且它的本性能够充分的发展。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。

如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至有人掐破树皮来观察它是是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样就与树木的天性逐渐地一天天地相背离了。

虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊，我又能做些什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，做官治民，不是我的专业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，而终反因此受到祸害。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也很好吗！我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。

1. 《种树郭橐驼传》文言文翻译 〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

2. 文言文植树有益的翻译

楼主说的是 吧？种树郭橐驼传（译文） 郭橐驼其人，不知原名什么。

他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”

于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。

别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。

大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。

’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”

于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。 这篇文章题目为传，实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言。

作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比，告诫为官者，养人犹如养树，应该“致木之天以致其性”，养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民，反映了作者同情的思想感情及改革的愿望。

3. 文言文植树有益的翻译

楼主说的是；吧？

种树郭橐驼传（译文）

郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱，结果却给带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡、猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果我说的这些切中事实，它与我的同行种树大概也有相似的地方吧？”

问的人说；“真好啊！这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

这篇文章题目为传，实际上却是一篇即有强烈讽刺色彩的寓言。作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验做类比，告诫为官者，养人犹如养树，应该“致木之天以致其性”，养人即治民：指责中唐吏治扰民、伤民，反映了作者同情的思想感情及改革的愿望。

4. 树说 文言文

【原文】

予城西旧茔久勿树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”请试，许之。

予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也，则陊其坎之棱，絙树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。

予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之用也，作《移树说》以贻之。

——选自《李东阳集》

【译文】

我家的城西旧坟无高木已久。近来拓地于东邻，有桧柏百余株，大的合围，高约二三丈。我为它们长在不相称的地方而可惜。有一个种树人对我说：“我能够替大人移植。”我说：“你真能够做得到么？”他请求试试看，我答应了他。

我曾经去观察过。他先移其三分之一，环绕树根周围几尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根脚而止。用绳绕着树根，就像系碇那样，但它的重量虽千人也拿不动，便敲掉树坑的边角，将绳子缚住树腰而平放下来，树根的缝道里放着松泥。再朝北平放，树身之下用泥土充垫，逐渐高升，朝南放时也是这样。三放三起，树便高出于坑。又以木头搭成床棚横载其上，用两头牛来拖，十个壮汉相帮。更粗重的树便使用双倍的力量。走了几百步，在墓后种成三行。过了一年去看，成活的有十分之九，于是又移运余树，种在左右两边以及墓门。再过一年去看，成活的又是十分之九了。从此枝干相接，行列分布，气象庄严与前大异，和古墓完全一样。由于周围大而坑疏朗，所以根不离树；原土厚，所以元气足；徐徐乘虚而起，所以出土后无所损伤。取之非在旦夕之间不可，而巧妙却能超越于二十余年之前，看来因为平日已积累了移树的经验，而在实践时又很有条理的缘故罢。

我因此深感世上一些培植人才，化融气质的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能够得到良好的名声么？族孙嘉敬因应乡贡而至京城，我爱其气质近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导努力之方，好让他随从有德才的文士们就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇论说赠别。

5. 樊重树木文言文翻译

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之.然积以岁月，皆得其用.向之笑者，咸来求焉.此种植之不可已也.谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木.”此之谓也.【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树.当时的人们都对他的做法嗤之以鼻.但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场.过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西.这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）樊重树木 （樊重）尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之.然积以岁月，皆得其用.向之笑者，咸求焉.赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾.外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼.县中称美，推为三老.年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契.债家闻者皆惭，争往偿之.诸子从敕，竟不肯受.麻烦给个好评哈，只是举手之劳而已.。

6. 《种树郭橐驼传》文言文翻译

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。

大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。

将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。

如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。

这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”。

7. 贾思勰所写的《种树》的文言文的意思

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

【译文】樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。

樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。

樊重在八十多岁的时候，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关的文书契约全部烧掉。向他的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的，不如种谷子；十年的，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

8. 求种树郭橐驼传的相关知识和古文翻译

郭橐驼橐：读音tuó。橐驼，驼背，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：

“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，

无不活，且硕茂，蚤实以蕃蚤：早。蕃：fán众多。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土

欲故，其筑欲密，既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也莳：读音shì，种植，若子；其置也，若弃，则其天者全，而

其性得矣。故吾不害其长而已，非能硕茂之也；不抑耗其而已，非有能蚤而蕃之也。

“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之，忧之太勤，旦视

而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

忧之，其实雠仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可呼？”驼曰：“吾知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦

其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植勖：读音xù，勉励，督尔获，蚤缲而绪缲：读音

sāo，煮茧抽丝，蚤织而缕，字而幼孩字：抚养，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者且不

得暇飧：读音sūn，晚饭；饔：读音yōng，早饭，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒。

2003年11月23日晚

翻译：郭骆驼，不知道原来是什么名字，得病导致佝偻了，背部隆起而致伏身行动，和骆驼相似的样子，所以

乡里的人给他取外号为驼。他听了说：“很准确，名字用于我本来就很恰当。”于是不要原来的名字，也自称为橐驼。

他的家乡叫丰乐乡，在长安今西安的西部。驼的职业是种树，凡是长安的豪门富人布置玩赏游览的地方以及买

水果，都争着请他并好好招待他。看驼所种的树，有的就是移栽，没有不成活的，并且高大茂盛，结果实早而且多。别

的种植的人，虽然偷学效仿，没有能够达到象他那样的水平的。

有的人问他原因，回答说：“橐驼我并非能使树木长寿和繁茂，我能顺着树木的天性而让它们按本性生长。凡

是植物的本性，它的根希望舒展，它覆盖的土喜欢平整，它生长的土喜欢从小生长地的老土，它的培土喜欢实不疏松，

这样做完了，就不要去动去惦记它，离开不要回去打搅它。栽种它，像对待儿子；种在那了，像丢弃了一样，这样它得

到的环境才能全面，它的本性才能保全。所以我是不妨害它的生长而已，没有能耐让它高大茂盛；不抑制损耗它的实力

而已，不是有能力让它早而多地接果实。

“别的种树人就不同，他们使树根卷曲还换新土，所培的土，如果不是过多就是不够。偶尔有和这相反的人，

就又是爱惜得太好了，惦记得太多了，早上看晚上摸，离开了有回去看。更有甚者，抓破它的皮来查验他是活的还是枯

了，摇动它的根来观察培的土是松还是紧，这样树木的生命一天一天地离去了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是惦记

它，其实等于是仇视它，所以不如我啊。我又有什么能耐去做什么啊！”

问的人说：“以您的道理，类比到当官治理上，可以吗？”驼说：“我知道种树而已，治理，不是我的职业啊。

但是我所居住的乡村，见管理者喜欢将政令烦琐，好象很爱惜似的，终却是带来祸患，从早到晚官吏来喊道：‘

长官命令督促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收获，早点煮茧抽丝，早点织布，抚养小孩，让你的鸡猪养得顺利。’

鸣鼓将大家聚拢，敲击木梆召集大家，我等小民停了早晚饭干活都没闲暇，这样又怎么能让我们多做生计安于我们的本

性呢？所以厌烦而倦怠。如果是这样，就和我的职业它也有类似吧？”

问的人感叹道：“不是很好吗！我问养树的道理，得到了养民的方法。”记录他的事迹，作为当官的警戒。

【成语原文】：橐驼之技

【标准发音】：tuó tuó zhī jì

【繁体写法】：橐驼之技

【橐驼之技是什么意思】：指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。

【橐驼之技成语接龙】：无龙龙了 → 橐驼之技 → 无龙龙了

【用法分析】：作宾语；用于书面语

【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【tuó tuó zhī jì】采用标准四声阅读。

【出处说明】：典出唐·柳宗元《种树郭橐驼传》。

【橐驼之技的造句示例】：

马塍艺花如艺，橐驼之技名天下，往往发非时之品，真足以侔造化，通仙灵。明·田汝元《西湖游览志馀·术技名家》