六根是指哪六根 六根是指哪六根出胎

遁入空门 六根清净 是何六根？

这里的六根指的是人的它们分别对应于：“色、声、香、味、触、法”六尘。眼、耳、鼻、舌、身、意，只有脱离这六根才能脱离凡尘。

“眼、耳、鼻、舌、身、意”谓六根。

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六根是指哪六根 六根是指哪六根出胎

所说的“六根清净”是指哪“六根”？我果然是凡人，做不到！

六根清静指那哪六根？六道轮回中有神吗？避世和济世有什么区别？舌利弗是什么意思？

六根不净的六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根的感知功能分别是：眼根观色、耳根闻声、鼻根嗅香、舌根品味、身根所触、意根狂想。六根不净是比喻心绪不宁，处事偏私。六根不净可见于清·无垢道人《八仙全传》第16回：“后来数世，都因六根不净，功败垂成。”

六根：眼、耳、鼻、六根清净是一个汉语成语，六根也指佛家语，眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，无欲无求的境界。舌、身、意，

是舍利弗 的十大之一，梵文Sariputra 的音译。或译作鹙鹭子、舍利子。号称「智慧」。初从六师外道的删阇那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻,敏捷智慧,善讲佛法,因此很快成为佛陀的十大之一。这里所说的舍利子并不是佛经中经常提及的舍利子

六根不净是哪六根

宣化上人-----“六根清净”就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇动；能不为境界所摇动，这叫三昧，也就是定。“定”不一定打坐才有定，行、住、坐、卧都在定里面。

所谓六根其实是专门术语，是指人的六种感知功能，由这六种感知功能的喜好、贪爱，进而产生执着，于是，欲望就产生了，欲望得不到满足，就会感到痛苦，即使欲望暂时得到满足了，还会引起更大的欲望甚至成瘾。

南无

老子也说：“吾之所以有大患者，在吾有身，及吾无身，吾有何患？”这和佛家讲的无漏是一个意思。所以，六根不净的人就会有烦恼，就会有痛苦。

而六根清静的人就会无欲无求，就会很宁静、安详。没有快乐，也没有痛苦。这样的人就是开悟的人，就是得道的人。

里说的六根，六尘都指哪些

济世是济助这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。世人 和人在一起比较多

的“六根清净”是什么意思

佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。这是特别讲究的。

所说的“六根【 六根 】 《 佛学大词典 》 梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。〔俱舍论卷一至卷三、成唯识论卷一、顺正理论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷一〕（参阅‘五根’1137、‘六境’1298、‘六识’1312、‘根’4131） 【 六根 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：‘六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。’六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法。但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。 【 六根 】 《 三藏法数 》 [出首楞严经] 根即能生之义。谓六根能生六识。故名六根。一眼根谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云。能观众色。是也。二耳根谓耳能听闻众声。瑜伽论云。数由此故。声至能闻。是也。二鼻根谓鼻能齅闻香气。瑜伽论云。数由此故。能尝于香。是也。四舌根谓舌能尝于食味。瑜伽论云。能尝众味。数发言论。是也。五身根谓身为诸根之所依止。瑜伽论云。诸根积聚。是也。六意根谓意于五尘境界。若好若恶。悉能分别也。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。) 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。清净”是指哪“六根”？我果然是凡人，做不到！

六根的解释

甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

六根的解释[(Buddha)the six senses:eye,ear,nose,tongue,body and mind] 用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根 六根不除 六根清净 详细解释 (1).语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意。根为能生之意，眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑之根。 《百喻经·小儿得大龟喻》 ：“凡夫之人亦复如是。欲守护六根，修诸功德，不解 方便 ，而问人言：作何因缘而得解脱？” 宋 王安石 《望 江南 ·归依三宝赞》 词：“愿我六根常 寂静 ，心如寳月映 琉璃 ，了法更无疑。” 朱谦良 《 感怀 和病侠》 ：“书生自古崇三戒，侠士何时净六根？” (2).泛指五官四肢。 《四游记·华光占 清凉 山》 ：“ 华光 当天发下誓愿曰：‘ 华光 若寻见得母亲，不来归依佛道，伏侍 师父 ， 华光 六根不得齐全。’” 《 传统 相声集·八扇屏》 ：“ 王佐 所到之处，不准阻拦于他，他乃六根不全一苦人。” 词语分解 六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种 技艺 ；.六经）。六欲 根的解释 根 ē 高等植物茎干下在土里的部分： 根植 。根茎。根瘤。根毛。根雕。须根。块根。 扎根 。叶落归根。 物体的基部和其他 东西 连着的部分：根底。 根基 。墙根儿。 事物的本源：根源。根由。根本。知根知底。

六尘 ：云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。 ?形色：指物体的形状，有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。 《瑜伽师地论》卷一，在显色、形色之外，增加表色，使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态，明显的表现于外，可以令人看见的，称为表色。 二、声尘 声尘，指耳根所能接收到的声波，是耳识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载，声音大致可分为八种。依发声的物体有感觉与否，先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声。执受，是心、心所的异名。大种，指地、水、火、风四大种。凡是声音发自有情的四大种者，称为有执受大种因之声，如人的语言、拍手的声音等；凡是声音发自非有情的四大种者，称为无执受大种因之声，如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声，或木、石、流水、落叶等所发的声音等。然后，再根据声音是有意义或无意义，而分为有情名之声、非有情名之声。更由不同物类发出的响声，给予人产生爱恶的情绪反应，又分为可意声、不可意声。 ┌—可 意 声：好 语 声 ┌—有 情 名—┤ │ └—不可意声：恶 语 声 有执受大种为因—┤ │ ┌—可 意 声：好拍手声 └—非有情名—┤ └—不可意声：恶拍手声 ┌—可 意 声：化人好语 ┌—有 情 名—┤ │ └—不可意声：化人恶语 无执受大种为因—┤ │ ┌—可 意 声：木石好声 └—非有情名—┤ └—不可意声：木石恶声 三、香尘 香尘又称香境，是鼻根所嗅的东西，鼻识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载，香可分为四种： ?好香：指嗅了使人感到舒适喜悦，有益身心，并且能够增长福业者。 ?恶香：指嗅了使人感到局促紧张，无益身心，并且不能增长福业者。 ?等香：等，是均等的意思。不太强，不太弱，恰到好处者，称为等香。 ?不等香：指太强、太弱，出于均等以外者。 四、味尘 味尘，指舌根所尝的味道，是舌识分别的境界。《俱舍论》说味有六种：甘、醋(酸)、咸、辛、苦、淡。《品类足论?辩五事品》则将味分为可意、不可意、顺舍三种。 五、触尘 触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象。《俱舍论》说触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触，是依四大种(地、水、火、风)所产生的触，是一切触的所依；后七项属所造触，是因所依的四大种增盛程度不同而有所异。 六、法尘 法尘指第六识(意识)所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。 由于六尘的关系，使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、等分别妄想，所以六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼，令善心衰减，所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财，因此叫做“六贼”。 烦恼如何产生？“色不迷人人自迷”，色是因缘和合而有的色，它的自身并没有善恶的分别，是我们的眼根攀缘外境所造成的结果。因此“情人眼里出西施”，情人不一定美如西施，只不过是眼识妄起造作分别而已。其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业，莫不由于其它五根、五识向外驰求执取，而产生种种贪染爱着的结果。 特别举出六尘的过患，目的在于提醒修行者，要时时注意密护六根门头，不要被虚幻的外境所眩惑左右。

人们常说"六根清静"的六根指的是哪六根

避世是避开喧嚣的世俗，远离人群的喧闹，隐居清静悠然的居所，不与外界接触。

指包括眼、舍利弗可以百度百科耳、鼻、舌、身、意的六个识根;

眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。

or Six Internal Bases, or Six Sense-organs, or Six Places. They are eye, ear, nose, tongue, body and mind.

眼、耳、鼻、舌、身、意

眼、耳、鼻、舌、身、意

谢谢lz的提问啊，张知识了

佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”是什么意思？

六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿道、地狱道。

六根就是无量寿经经题，清净平等觉。心不净就是眼耳鼻舌身意受污染，只想好看好听好味好吃好受的，一个就是贪，贪什么，财色名食睡，这些就是修行人要修改的地方，修正一点，就离佛近一步。祝全球华人新年快乐，万事如意！新型肺炎早日散去。！

答:六根是:眼、耳、鼻、舌、身、意。六根清净应该是，非礼勿视，非礼勿听、非礼勿行。不要接受外界不良信息。

佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”指的就是我们人体的器官和意想。

佛字的意思是不人。佛是不孝之人，佛是断子绝孙之人，佛是其实六根清净就是指的这些感官器官能够保持比较清醒的，不受外界干扰的意思。不劳而获之人。我华夏民族自强不息背道而行，属于文化入侵。

佛门中的额六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六方面，意在规范佛门。