佛印绝类弥勒 佛印绝类弥勒翻译

核舟记 主要内容

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

《核舟记》是魏学洢（约1596～约1625）所写的说明文言文。出自清代张潮编辑的《虞初新志》 。本文使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总－分－总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺也同时也高度赞扬了古代劳动的勤劳与智慧，因而被选入人教版语文八年级上册第23课课文，也被选入上海九年义务教育语文课本七年级学期第二十九课课文、苏教版七年级下册第十四课课文、鲁教版七年级上册二十七课课文。

佛印绝类弥勒 佛印绝类弥勒翻译

佛印绝类弥勒 佛印绝类弥勒翻译

原作原文

明有奇巧人曰（3）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中重点的词有：王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？有人焉，举我言以复於我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！

《核舟记》用简洁生动的语言栩栩如生地介绍了核舟上的人和物.

文章主要写了

1.概述王叔远的精湛技艺以及核舟的由来和内容.

2.介绍核舟的长短,大小和船舱的格局,配备及装饰.

3.详细介绍核舟的船头部分,细致的描写人物的姿态,神情,具体说明了雕刻人的精湛技术.

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？有人焉，举我言以复於我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？有人焉，举我言以复於我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！

《核舟记》用简洁生动的语言栩栩如生地介绍了核舟上的人和物.

文章主要写了

1.概述王叔远的精湛技艺以及核舟的由来和内容.

2.介绍核舟的长短,大小和船舱的格局,配备及装饰.

3.详细介绍核舟的船头部分,细致的描写人物的姿态,神情,具体说明了雕刻人的精湛技术.

细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对古代劳动的勤劳与智慧的高度赞扬。

就是说有人用果核雕刻了一只船，船体及船上人形神兼备，主要说明这个人水平很高，雕刻技艺超群。

有意思

让偶想起初中时！

核舟记阅读理解品味文中生动传神的描写。有感情地阅读下列语句 你认为哪句话或哪个词写得 好在何处？

作者构思“妙”：全文用“总分总”的结构模式，层次分明；主体部分描写细致，神形飞动；细节上富于想象，充满活力。雕刻实属奇巧，文章确也精妙，二者相得益彰。

（1）苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅书画卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。

（2）佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

袒胸露乳：表现佛印和尚的豪放不羁，不拘一格的神情和内心世界。

（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

攀右趾：表现人物的不拘小节，性格豁达无拘无束的一面。

（4）居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

视端容寂：表现人物安宁祥和的神态，刻画了他善于闹中取静，安宁祥和的性格。

核舟记 前3段翻译

（2）①戴着帽子 ②并列，紧挨着 ③类似 ④同“屈”，弯曲

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开；把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

----译文

明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，都按照木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。（他）曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两颗米粒。中间高起并敞开的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用青色颜料涂在刻着字的凹处。

右手指卷如有所语翻译

船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的。

（1）本题考查文言断句的能力．做“断句题”要通读全文，理解文段主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读．常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等．

全核向背皆山。山坳插一城，雉（zhì）历历可数，城巅具层楼，楼门洞敞，中有人，类司更卒，执桴（fú）鼓，若寒冻不胜者。

“左手执卷末”与“右手指卷”结构对称，中间，其后断句．句子断句为：鲁直左手执卷末/右手指卷/如有所语．句子翻译为：苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上．鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么．

（2）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等．考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义．

①中间戴着高高的帽子．冠：戴着帽子；

②互相靠近的两膝．比：并列，紧挨着；

③和苏东坡、鲁直不相类似．属：类似；

④弯曲着右臂支撑在船上．诎：同“屈”，弯曲．

①峨冠：戴着高高的帽子；为：是．句子翻译为：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡．

②比：靠近；隐：隐藏．句子翻译为：他们的互相靠近的两膝都各自隐藏在手卷下面的衣裙里．

（4）本题库考查筛选文章信息的能力．根据文中“中峨冠而多髯者为东坡”和“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”筛选出：①峨冠多髯②绝类弥勒（矫首昂视）

：

（1）鲁直左手执卷末/右手指卷/如有所语

（3）①中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡．

②他们的互相靠近的两膝都各自隐藏在手卷下面的衣裙里．

（4）①峨冠多髯②绝类弥勒（矫首昂视）

核舟记的翻译

抚：表明苏轼与黄鲁直关系很好，显得十分亲切。

明朝有手巧的人叫王叔远，能用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，全顺着原来的样子模拟东西的形状，各有各的情态。王叔远曾送我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游赤壁。

外面来了一个和尚，背着佛经踉踉跄跄地前行，好像是为了佛事半夜归来的样子。对面的树林里有一个小和尚，好像听到脚步声奔跑上前迎接的样子。

核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅画卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上,念珠可以清清楚楚地数出来.

船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，象嘬着嘴唇在吹口哨的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好象在却是我亲眼目睹的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，噫，技艺也真是神奇啊！ 凝神倾听茶水烧煮的声音。

<核舟记>原文

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！

<核舟记>译文

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

原文

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势

雕橄榄核小舟（乾隆二年）

象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒(tǎn)胸露（lù）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（shǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数(shǔ)也。

舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén) 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫(fǔ)刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（céng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

译文

明朝有个手艺精巧的人名叫王叔远，（他）能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻出宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，鸟兽、树木以及石头。全都是按照（材料原来的）形状雕刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁（的情景）。

小船从头到尾长度大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间（戴着）高高的帽子并且（长着）浓密胡须的人是苏东坡，和尚位于（他的）右边，黄庭坚位于（他的）左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一幅字画长卷。苏东坡右手拿着画卷的右端，左手抚着黄庭坚的背。黄庭坚左手拿着画卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话似的。苏东坡露出右脚，黄庭坚露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝，黄庭坚的右膝），都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里。和尚极像的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。

那只船的顶部稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；八扇窗；箬篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。是挑选长而狭的桃核雕刻制的。咦！技艺也真神奇啊！

明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，都按照木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用果核雕刻成的小船，应当刻是苏轼游赤壁的情景。

船从头到尾长大约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起并敞开的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用青色颜料涂在刻着字的凹处。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手按着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有篛竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！

明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具、人物，甚至于飞鸟走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核制成的小船，(刻的)应当是苏轼游赤壁(的情景)。

船从头到尾大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着横幅的书画卷子。东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，都略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，（即东坡的左膝、鲁直的右膝，）各自隐藏在卷子下边的衣褶里（也就是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印和尚极像弥勒佛，袒着胸脯，露出，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上------念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两旁各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

船的顶部较平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，勾画清楚明白，颜色是黑的。还刻着一方篆刻图章，文字是“初平山人”，颜色是红的。

总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗户；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个，可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻造的。嘻，这技艺也真是神奇啊！

十分详细的参考资料

核舟记中核工记文言文阅读

门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。

1. 核工记文言文 原文 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。

全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。

城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。

枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。

户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。

对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。

近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几寐，形若渐寤然。

舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。

下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。

计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。

景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一之。

语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！ 全文翻译 我四弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。

整个桃核上面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，城顶有高楼，楼门大开着，其中有人好像是管理打更的人，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。

山脚有一座寺院，有三棵古老的松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。

外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声忙忙地上前。

桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。

船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。

山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。

整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。

房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。

而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！1、给下列加点字注音。

类司更卒（ ） 若寒冻不胜者（ ）有客凭几寐（ ）拥炉嘘火（ ）2、下列句中加点词解释有误的一项是（ ）A、楼门洞敞（大开）B、形若渐寤然（睡着）C、计人凡七（总共） D、殆谓是欤（大概，恐怕）3、下列句中加点词意思相同的一项是（ ）A、形若渐寤然 若听茶声然B、睡足徐兴乃尔 乃不知有汉C、若为佛事夜归者 不足为外人道也D、高阜钟阁踞焉 可远观而不可亵玩焉4、在下列语句中补上省略的词语。山坳插一（ ）城。

5、文中写了七种人，神态情趣各有鲜明的特征。按要求分别摘录描写下列人物动作、情态的句子并翻译。

司更卒：叩钟者：6、本文采用了空间顺序，依次介绍了桃坠上所刻的 的城， 的寺，核侧的塔， 的星月以及 的浪潮。7、试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处。

1、略。2、B 3、A4、座5、司更卒：执桴鼓，若寒冻不胜者。

翻译：（司更卒）拿着鼓槌在打鼓，好像受不住寒冻的样子。叩钟者：：貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。

翻译：（叩钟者）很舒畅，很得意，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子.。6、山坳 山麓 山顶 山下7、相同：①都是描写的微雕技术的，都以总--分--总的结构来写，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。

②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生，表达了对这种技术的赞叹。③两文皆以物为说明对象，又兼有人事。

④两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。不同之处在于：①说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；②一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

2. 核工记的阅读

23.核舟记[课文阅读导引]雕刻家技艺“奇”：能在一个“长不盈寸”的桃核上生动的再现一个宋代的文学掌故——大苏泛赤壁，且构思精巧，形象逼真。

[基础智能练习]1.找出下列句中的通字并解释。①左手倚一衡木。

通 ， ②盖简桃核修狭者为之。 通 ， ③诎右臂支船。

通 ， ④八分有奇。 通 ， 2.解释句中加点的实词。

①罔不因势象形 （ ）②尝贻余核舟一 （ ）③水波不兴 （ ）④中峨冠而多髯者（ ）⑤佛印绝类弥勒 （ ）⑥矫首昂视 （ ）3.解释句中虚词“为”。①为宫室、器皿 （ ）②中轩敞者为舱 （ ）③盖简桃核修狭者为之（ ）④为字共三十有四 （ ）⑤中峨冠而多髯者为东坡（ ）4.为下列加点的实词，找出词义相同的成语。

①钩画了了 （ ）②其船背稍夷 （ ）③而计其长曾不盈寸 （ ）④其两膝相比者 （ ）5.根据提示默写。①文中总说王叔远构思精巧，技术高超的句子。

②描写佛印洒脱神态的句子。③写出文中核舟小窗上雕刻的对联。

6.将下列句子翻译成现代汉语。①罔不因势象形，各具情态。

②启窗而观，雕栏相望焉。③其人视端容寂，若听茶声然。

④嘻，技亦灵怪矣哉。[课文选段精读] （一）（甲）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（乙）通计一舟，为人五；为窗八，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！7.甲是全文的总说段。段中用一个词对王叔远的雕刻技艺作了总评： 。

段中“ ”说明所用的原材料体积小；“ ”则表现其有多方面的成就；“ ”则说明他构思精巧，形神兼备。8. 乙是全文的总结段，通计舟上人、窗及其他物品的数量和刻字总数。

又以“ ”再次强调材料之小和雕刻的容量之大；用“ ”一词对作者作品再作点评，从而呼应开头。9. 从表达方式看，甲段主要是 和 相结合；而乙段则主要是 和 相结合，可见，两段中都运用的 这种表达方式。

（二）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。10.下列对加点字词解释正确的一项是（ ）A.绝类弥勒（）B.如有所语（比如）C.可历历数也（分明可数的样子）D.神情与苏、黄不属（像）11.比较下列词语在不同语境中的意义。

①可 珠可历历数也 （ ） 高可二黍许 （ ）②端 东坡右手执卷端（ ） 其人视端容寂 （ ）12.翻译下列句子。①中峨冠而多髯者为东坡②（佛印）袒胸露乳，矫首昂视③苏、黄共阅一手卷 13.读文填写。

①文段的结构方式是 ②文段从表达方式看，侧重 ③文段的说明顺序是 ④文段从细处落笔， 等动词画龙点睛，静中有动，动中有静，使人物活灵活现。[课外美文阅读] 核工记季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。

枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。

户内一僧，侧耳倾听，户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲（nà），负卷帙踉跄行，若如佛事夜归者。

对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。

近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。

舣（yì）舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。

山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。

取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。

宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。

而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一之。语云：“纳须弥于芥子，殆谓是欤！” 作者：（清）宋起凤 14.解释下列加点词的含义。

①长五分许 （ ）②松下凿双户 （ ）③作潮来候 （ ）④计人凡七 （ ）15.翻译下列文言句子。①全核向背皆山。

②景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。16.阅读填写。

请与课文《核舟记》比较阅读，完成下列题目。①两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。

《核舟记》介绍的是核舟，突出的“ ”主题；本文介绍的是 ，突出的是“ ， ”的意境。②从结构上看，两文都运用了 的结构模式。

其中主体部分采用了 说明顺序。[探究创新]17.请你选取自己喜爱的一件艺术品，用你从本文学得的方法向老师或同学介绍。

[课中知识积累]一、按空间顺。

3. 核工记文言文阅读）（全品作业本） 8 解释下列加点的词

原文 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分.全核向背皆山.山坳插一城，雉历历可数.城巅具层楼，楼门洞敞.其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者.枕山麓一寺，老松隐蔽三章.松下凿双户，可开阖.户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜.松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者.对林一小陀，似闻足音仆仆前.核侧出浮屠七级，距滩半黍.近滩维一小舟.篷窗短舷间，有客凭几寐，形若渐寤然.舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮.舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉.叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔.山顶月晦半规，杂疏星数点.下则波纹涨起，作潮来候.取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句. 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一.宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一.景凡七。

类司更卒（ ） 若寒冻不胜者（ ）有客凭几寐（ ）拥炉嘘火（ ）2，各殊致殊意，又兼有人事、高阜钟阁踞焉 可远观而不可亵玩焉4.7，星，舟一、略.下则波纹涨起，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，报知天亮，楼门洞敞，都一一模仿得很像.山坳插一（ ）城，其中有人好像是管理打更的人、畏惧严寒.2，表达了对这种技术的赞叹. 计人凡七、楼门洞敞（大开）B，烧制茶水，楼一，是睡足了慢慢起身才这样的啊、计人凡七（总共） D，长五分许.山下面则是波纹涨起来了.靠近河滩系着一条小船，横广四分，统为六，一个小童.③两文皆以物为说明对象，候门等人.翻译、B 3，各自神情态度都不相同，星星.②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生，神态情趣各有鲜明的特征.”殆谓是欤，很得意：山，的寺.景致共有七处，它长五分左右.宫室器具凡九. 桃核旁边露出七级宝塔. 在山的低洼处插出一座城来，高阜钟阁踞焉，距滩半黍.敲钟的人神色飞扬，钟和鼓各一个、形若渐寤然（睡着） C；洞开，类司更卒：执桴鼓、A4，夜归：（分别是）一座城，雉历历可数.6，一座寺院，背着佛经匆忙地前行、座5.松外东来一衲.房屋内器物用具共有九个、下列句中加点词意思相同的一项是（ ） A.，距离河滩有半分远、相同，总共有七个人，先整体后局部，楼门大开着，可以打开和闭合，听到了脚步声急忙忙地上前.枕山麓一寺，夜半钟声到客船”的句子.整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里.全核向背皆山，在篷窗短船之间，显示出大潮要来的征兆、睡足徐兴乃尔 乃不知有汉 C、水：6.翻译，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，似闻足音仆仆前，一座楼，抱着炉在吹火，一个阁楼，样子好像快要睡醒了.山坳插一城：叩钟者、月亮，报晓、凝聚神思各种神态.外面来了一个老和尚，夜晚归来.城巅具层楼，有三棵古老的松树隐藏着它，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，煎茶、在下列语句中补上省略的词语，负卷帙踉跄行.整个桃核上面全是山，的星月以及 的浪潮，候门.山顶月晦半规，门半掩着：“纳须弥于芥子，客一：僧四、给下列加点字注音，执桴鼓，一个士兵：（司更卒）拿着鼓槌在打鼓，炉灶一，好像不能忍受这寒冷的天气一样、山坳 山麓 山顶 山下7、月，城顶有高楼，都以总--分--总的结构来写、三盏灯火，好像在请谁进去的样子，隐几.景凡七，俱一之.按要求分别摘录描写下列人物动作，总共有六样. 语云.而人事如传更.松下凿双户.其中有人：①说明对象有别、林木，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子、本文采用了空间顺序、寒惧：（叩钟者）很舒畅、下列句中加点词解释有误的一项是（ ） A，浮屠一，招提一，左右两种揣测没有不合适的、文中写了七种人，童一，夜半钟声到客船”之句，拥炉嘘火盖供客茗饮！1，分别是，可开阖，杂疏星数点：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧.叩钟者貌爽自得、司更卒，好像受不住寒冻的样子，睡足徐兴乃尔：貌爽爽自得，如延纳状——左右度之无不宜.篷窗短舷间，若寒冻不胜者.近滩维一小舟：山，恐怕）3：城一，如应门；户虚掩，一个宝塔.佛语说，老松隐蔽三章.户内一僧：！船靠岸的地方正对着寺院的背面.叩钟者、形若渐寤然 若听茶声然B，一为核舟，好像是念佛归来的人.松树下面开了两扇门，作潮来候，夹杂着几点稀疏的星星，核侧的塔.1、滩石四、殆谓是欤（大概、情态的句子并翻译，且并其愁苦，并且他们愁眉苦脸，侧首倾听，钟鼓各一. 计算整个桃坠、试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处：（分别是）四个和尚，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题.船尾有一个小童，横宽四分，阁一，好像是等着人把门敲开. 山脚有一座寺院.而人的活动像是传递更次.司更卒、水.取诗“姑苏城外寒山寺.把门打开，形若渐寤然.舣舟处当寺阴，若为佛事夜归者.5、若为佛事夜归者 不足为外人道也D，在客观描述中不乏作者丰富的想像：①都是描写的微雕技术的.核侧出浮屠七级，一个炉灶.对面的树林里有一个小和尚，一条小舟.对林一小陀，睡足余兴乃尔、林木，有客凭几寐. 山顶月亮昏暗呈半圆形、说明生动的特点，怡然自得，大概是烧水给客人泡茶喝吧！全文翻译 我四弟得到。

4. 核工记阅读

计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提②一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山，水，林木，滩石四，星，月，灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一之。语云：“纳须弥于芥子，殆谓是欤！”

阅读题及：

1.解释下列句子中加双影号的意思

(1)长五分许 ： 大约

(2)雉历历可数 ： 一个个

(3)若寒冻不胜者 ：承受

2.把下列句子翻译成现代白话文。

(1)松下凿双户，可开阖。

松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。

(2)有客季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，‘雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，羞塞冻丕胜者。枕山麓一寺，老松隐敞三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门：洞开，如延纳壮，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷轶踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠①七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘么，盖供客茗饮也。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉，叩钟者貌爽爽自得：睡足徐兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“古苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。凭几寐，形若渐寤然。

有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。

3.本文是按什么顺序进行说明的？请找出文中相关的标志性词语加以说明。

答：本文是空间顺序顺序进行说明的。文中空间相关词语有枕山麓、户内、舟尾等。

4.本文写了七个人，神态情趣各不相同，请说说这样写的好处。

答：通过细节描写形象的表现了桃核坠子的内容，突出了古代微雕工艺者精湛的构思，高超的技艺和卓越的成就。

5. 古文题《核工记》 帮帮忙啊

工记

〔清〕宋起凤

〔注释〕①季弟：小的弟弟。②雉（zhì）：城墙垛子。③桴（fú）：鼓槌。④章：棵。⑤衲（nà）：和尚穿的衣服，这里指代和尚。⑥卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑦小陀（tuó）：小和尚。⑧浮屠：宝塔。⑨半黍：半分长。⑩舣（yì）：船靠岸。11半规：半圆。12招提：佛寺。13隐：凭、靠。14各殊致意：情态各不相同。15殆谓是欤：大概说的就是这吧！

参：

两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。两文都采用了总—分—总的结构模式，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。

不同之处在于：说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

6. 求《核工记》阅读1、给下列加点字注音.类司更卒（）若寒冻不胜

1、略。

2、B 3、A4、座5、司更卒：执桴鼓，若寒冻不胜者。翻译：（司更卒）拿着鼓槌在打鼓，好像受不住寒冻的样子。

叩钟者：：貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。翻译：（叩钟者）很舒畅，很得意，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子。

。6、山坳 山麓 山顶 山下7、相同：①都是描写的微雕技术的，都以总--分--总的结构来写，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。

②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生，表达了对这种技术的赞叹。 ③两文皆以物为说明对象，又兼有人事。

④两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。不同之处在于：①说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；②一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

7. 【古文阅读】核工记〔清〕宋起凤余季弟获桃坠一枚,长五分许,横广

小题1:C 小题2：上下/左右/表约数（“大约、多”算错） （2）分明可数（的样子）/清清楚楚/清楚/清晰（单独一个“分明”不算对） （3）门 （4）缓缓（地/的）/慢慢（地/的）/缓/慢小题3：松树外东边来了个老和尚，背着经卷（佛经）跌跌撞撞（踉踉跄跄）走来，好像为了佛事半夜归来的样子。

（一句1分，意对即可，为“东”“负”“行”“若”）小题4：月亮/星星 敲钟/叩钟 船上有客寐（每空1分）附译文：我的小的弟弟得到了一枚用桃核做的坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和反面都是山。

山坳中间有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。城墙顶上有座楼，楼门大敞着。

里面有一个人，像专门打更的士兵，手里拿着鼓槌，瑟瑟发抖，好像受不了寒冷的样子。山脚处建有一座寺庙，有三棵松树隐藏着它。

桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短舷之间，有一个船客靠着茶几在和衣而睡，形态好像快要睡醒了的样子。

船尾有一个小童，靠着炉子在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的山上有一座钟楼在那里。敲钟的人神色飞扬，是睡足了慢慢起身才这样的啊。

山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。

整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 小题1:。

8. 古文题《核工记》帮帮忙啊

工记 〔清〕宋起凤 〔注释〕①季弟：小的弟弟。

②雉（zhì）：城墙垛子。③桴（fú）：鼓槌。

④章：棵。⑤衲（nà）：和尚穿的衣服，这里指代和尚。

⑥卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑦小陀（tuó）：小和尚。

⑧浮屠：宝塔。⑨半黍：半分长。

⑩舣（yì）：船靠岸。11半规：半圆。

12招提：佛寺。13隐：凭、靠。

14各殊致意：情态各不相同。15殆谓是欤：大概说的就是这吧！ 参： 两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。

两文都采用了总—分—总的结构模式，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。

不同之处在于：说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

李日华的《桃核之舟》的全文翻译。 急需急需啊·····

叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。

虞山的王叔远，有绝世技艺，能在核桃上雕刻各种各样的东西，细得像人的头发一样，而且非常清晰了然。一天，他和陈良卿、屠用明到“春波”(宅子名)新居来看望我，赠送我一个核桃壳作的小船，中间刻有船篷，两面共有四扇窗户，各有转轴可以开合。打开后里面有栏杆。船头坐着一位老者，大肚翩翩，席地而坐。他左右两边各放着一个方形桌子和一本书。右边的桌子上还有一个炉子。老者手中拿着一本书。船尾有一个人侧躺着，一根船桨放在船篷上。他旁边还有个茶炉，炉下面有个洞，炉上放着一个茶壶，且有壶嘴儿和壶把。雕刻的人物眉目衣着俱全。四扇窗户，每个上面刻有两个字，分别是：天高、月小、水落、石出。船底还有题款，王叔远三字。且雕有一个小印章，有半米粒那么大，写着：王毅印。太神奇了！

我听闻古人有在枣核一端上刻小猴子的技巧，我以为是虚构之词。二十岁时，我得以见到了项子京先生收藏的一粒芝麻，一面写着风调雨顺，一面写着国泰民安各四个字。 他说是出于南宋皇宫，是异人献给的。我当时很惊诧，目瞪口呆。现在我看王叔远的雕刻之技，仿佛嬉戏一般，却把大千万象都缩影到了(4)若为佛事夜归者 ：好像毫末之上，并且如意自然，真是奇异啊。就算是精通针织技巧的人，能够把人的头发织成帷布，精通射箭的人，能够从虱子的身体中间射穿而不让虱子断成两截，我觉得他们仍然要逊于王叔远之能！我是如此幸运，见到了这样的异人，和这样的奇物。从这个情况去印证往昔传说中的古人能制造会飞的木鸢，木匠运斧如风削掉别人鼻子尖上的一小片白灰而不伤及鼻子，应该都不是寓言，而是真真实实有这样的事情啊。

虞山的王叔远，有绝世技艺，能在核桃上雕刻各种各样的东西，细得像人的头发一样，而且非常清晰了然。一天，他和陈良卿、屠用明到“春波”(宅子名)新居来看望我，赠送我一个核桃壳作的小船，中间刻有船篷，两面共有四扇窗户，各有转轴可以开合。打开后里面有栏杆。船头坐着一位老者，大肚翩翩，席地而坐。他左右两边各放着一个方形桌子和一本书。右边的桌子上还有一个炉子。老者手中拿着一本书。船尾有一个人侧躺着，一根船桨放在船篷上。他旁边还有个茶炉，炉下面有个洞，炉上放着一个茶壶，且有壶嘴儿和壶把。雕刻的人物眉目衣着俱全。四扇窗户，每个上面刻有两个字，分别是：天高、月小、水落、石出。船底还有题款，王叔远三字。且雕有一个小印章，有半米粒那么大，写着：王毅印。太神奇了！